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王安石初做宰相时，闲暇时喜欢读晏殊的小词。因晏殊也做过多年的宰相，有一次王安石笑着说：“做宰相的应该作这样的小词吗?”他指的是晏殊所作的那些浓艳的小词。王安石的弟弟王安国说：“晏元献公写这些小词，不过是以此自乐罢了。总观他的平生事业，是远不止于此的。”当时，吕惠卿也在座，则持不同看法，说道：“为政者必须先禁绝郑声，何况自己也去写这样的小词，就更不应该了!”“郑声”者，即所谓“亡国之音哀以思”的靡靡之音。王安国反驳吕惠卿说：“放弃和禁绝郑声，不如疏远那奸佞小人更为重要。”吕惠卿心中十分不悦，以为王安国所说的“奸佞小人”指的是他。
王安石、王安国和吕惠卿三个人对于词的争论，是关系到文艺作品的社会作用问题。王安国和吕惠卿都是协助王安石变法的主力，后来吕惠卿和王安石反目，而在这个掌故中已见端倪了。
王安石初做宰相时，闲暇时喜欢读晏殊的小词。因晏殊也做过多年的宰相，有一次王安石笑着说：“做宰相的应该作这样的小词吗?”他指的是晏殊所作的那些浓艳的小词。王安石的弟弟王安国说：“晏元献公写这些小词，不过是以此自乐罢了。总观他的平生事业，是远不止于此的。”当时，吕惠卿也在座，则持不同看法，说道：“为政者必须先禁绝郑声，何况自己也去写这样的小词，就更不应该了!”“郑声”者，即所谓“亡国之音哀以思”的靡靡之音。王安国反驳吕惠卿说：“放弃和禁绝郑声，不如疏远那奸佞小人更为重要。”吕惠卿心中十分不悦，以为王安国所说的“奸佞小人”指的是他。
王安石、王安国和吕惠卿三个人对于词的争论，是关系到文艺作品的社会作用问题。王安国和吕惠卿都是协助王安石变法的主力，后来吕惠卿和王安石反目，而在这个掌故中已见端倪了。