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明代哲学家王阳明主张天下无心外之物，无心外之理。有一天，他和一个朋友到南镇去玩，这个朋友指着山上一棵花树问王阳明：“你平时说天下没有心以外的事物，这棵花树我原先没有看见过，一直是自开自落，和我的心有什么关系昵?”
王阳明被他这么一问，只好耐心开导地说：“你未曾见这棵花树时，心里就没有花树的感觉，现在你看见了花树，便产生了关于花树的感觉，可见花树还是存在于你的心中，不是存在于你的心外。”
花树自开自落，这是实在的。王阳明及其友人即使没有看见，没有感到，花树也绝不会因此就不存在，这其实是很浅显的道理。但是王阳明却一定要戴上有色眼镜看问题，把事情颠倒过来，说花树本来就不存在，倒是人们的感觉产生的，这是非常荒谬的。
明代哲学家王阳明主张天下无心外之物，无心外之理。有一天，他和一个朋友到南镇去玩，这个朋友指着山上一棵花树问王阳明：“你平时说天下没有心以外的事物，这棵花树我原先没有看见过，一直是自开自落，和我的心有什么关系昵?”
王阳明被他这么一问，只好耐心开导地说：“你未曾见这棵花树时，心里就没有花树的感觉，现在你看见了花树，便产生了关于花树的感觉，可见花树还是存在于你的心中，不是存在于你的心外。”
花树自开自落，这是实在的。王阳明及其友人即使没有看见，没有感到，花树也绝不会因此就不存在，这其实是很浅显的道理。但是王阳明却一定要戴上有色眼镜看问题，把事情颠倒过来，说花树本来就不存在，倒是人们的感觉产生的，这是非常荒谬的。