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陈子野说，林某人与人作揖行礼，也有区别。别人的腰硬，他自己的腰就软；别人的腰软，他自己的腰就硬。这是说他作揖时弯腰的程度有深浅，把这种小人的情状刻画得十分细致深刻。又有张尚举、聂灭秀、杨吃寺三人，金在衡都作了小曲嘲讽他们，让人笑得前仰后合。
作揖也要根据对象掌握不同的尺寸。对方地位高，权势大，也即所谓“腰杆子硬”，他自己的腰就软，在作揖时屈身弯腰以示谦恭。对方地位低，无权势，他的腰就硬，行礼时只是略为欠身，摆出一副倨傲的样子。这篇小品对社会上到处存在的欺软怕硬、媚上傲下的势利小人作了辛辣的讽刺。这样的人，过去有，现在有，将来还会有，因此这则掌故显得特别真实、深刻。
张尚举、聂灭秀、杨吃寺都是虚拟的人名。“尚举”指崇尚科举名利，“灭秀”指灭绝了作人的优秀品德，“吃寺”为吃屎的谐音。
陈子野说，林某人与人作揖行礼，也有区别。别人的腰硬，他自己的腰就软；别人的腰软，他自己的腰就硬。这是说他作揖时弯腰的程度有深浅，把这种小人的情状刻画得十分细致深刻。又有张尚举、聂灭秀、杨吃寺三人，金在衡都作了小曲嘲讽他们，让人笑得前仰后合。
作揖也要根据对象掌握不同的尺寸。对方地位高，权势大，也即所谓“腰杆子硬”，他自己的腰就软，在作揖时屈身弯腰以示谦恭。对方地位低，无权势，他的腰就硬，行礼时只是略为欠身，摆出一副倨傲的样子。这篇小品对社会上到处存在的欺软怕硬、媚上傲下的势利小人作了辛辣的讽刺。这样的人，过去有，现在有，将来还会有，因此这则掌故显得特别真实、深刻。
张尚举、聂灭秀、杨吃寺都是虚拟的人名。“尚举”指崇尚科举名利，“灭秀”指灭绝了作人的优秀品德，“吃寺”为吃屎的谐音。