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说到这个问题，大概一千个人，就能有一千个回答，尤其是那些专业宗教人士，大段大段的洗脑，真能让人头昏脑胀。
不过，这些东西对于李海来说，显然没什么大用处。到目前为止，钱神从来没有显示出对于什么信仰之类的依赖，它神力的来源，全都是在于李家子孙赚取的钱财，当然这或许是因为，钱神本身并不是个大众神灵，而是纯粹因为李家的供奉和祭献而产生的神智。
如何让钱神壮大，这方面李海已经有头绪了，首要的就是累积神力，也就是说，自己要多多努力赚钱，累积财富，钱神的神力才会增长。这也不算什么，在这个社会，成功的最大标准就是有钱，李海现在大二到头，过了暑假就是大三，二十岁的人了，也该考虑考虑自己以后的路怎么走了。
至于钱神升级的条件，那就不同了。据钱神自己所说，他升级到草头神的条件，是成为毛神以后才知道的，可是对于如何升到下一级的夜游神，它也茫无头绪，大概是现在神力的累积还不够，或者时机还不成熟吧。
种种未知，让李海更加想多了解一点有关钱神的东西。现在看起来，钱神应该是涉及到了中国传统的神灵体系，可是，倒霉就在这里了，说到中国古代传统的神灵体系，有个官方的说法吗？
西方基督教和中东伊斯兰教，都是有一部根本经典为基础，又曾经建立起庞大的政教合一组织，对于教义的阐述是权威无比，直到近代才有了各种宗教改革，其实也是换汤不换药，并没有动摇根本教义。这种宗教背景下，对于神灵体系的描述非常正统，变通之处很少。
哪怕佛教，佛经浩瀚无边，大德高僧无数，但是这些后人的阐述，多半也都是给原有的体系添砖加瓦，总体的体系还是相对清晰的。
唯独在中国，这么古老的一个国家，对于神灵的体系却从来没有个明确的一贯的说法！历朝历代，总是根据自己的需要，任意增减上下各种神灵之间的关系，最典型的就是关羽，区区一个武将，一千多年间愣是被捧到了极高的程度，关圣帝君到了现代，管的可不光是武将和黑社会，人家甚至还兼职武财神！至于江南一带的*祀乱神，就更不用说了，地方性的神灵数不胜数。
反倒是那个名义上至高无上的天庭，在老百姓当中却没有多少权威可言，经常扮演的还是个反派的角色。就拿玉帝来说吧，妹妹被凡人睡了，女儿被凡人睡了，外甥打自己的脸，连自己的宝座都被猴子占了，面对西方过来抢地盘的观音连个屁都不敢放——当然这是民间传说版本。
所以说，中国的神系乱就乱在这里，哪怕是道教的论述，对于神系的描述也是各种矛盾，就连元始天尊这么个牛叉人物，其地位也是几经变化，始终不曾固定下来。
这样的背景下，要想梳理出钱神的有关知识，何其艰难？李海在图书馆里泡了一个下午，右手翻着法律书，左手翻着神话相关书籍，找了半天，也才找出几条提到钱神的记载来。
比如，南宋时大将杨存中，贪财如命，就曾经传说他有天做梦，梦见一个圆脸方口的神灵托梦，告诫他如何如何，这位就是他家的钱神了。就目前来看，这条是和李海的情形最为相似的，不过也就是这么简单的一条而已，那笔记的作者并没有尽到一个负责的新闻工作者应尽的义务，前去好好采访一下那位钱神，挖掘一下其中的内幕，简直是太不专业了！
除此之外的钱神，比如汉朝的西王母摇钱树之流，都只是帮人发财的，并不涉及到神力。翻到最后，倒是一条看似不相干的边角知识，让李海留上了心：“钱仙！几个人诚心祝祷，同时伸手指在一枚钱上，便可请钱仙降临，占卜吉凶。”
这一条，看上去倒是很有点神神叨叨的架势啊！李海赶忙神念交感：“大神，你看这一条，是不是也是运用钱神的神力？”
“是倒是，不过是五通神那种邪神神术的滥觞！”钱神很是嗤之以鼻：“大凡铜钱上，都有神力留存，越是流转得多，神力就越是充足，因此若是懂得运用其上的神力，便可... -->>
说到这个问题，大概一千个人，就能有一千个回答，尤其是那些专业宗教人士，大段大段的洗脑，真能让人头昏脑胀。
不过，这些东西对于李海来说，显然没什么大用处。到目前为止，钱神从来没有显示出对于什么信仰之类的依赖，它神力的来源，全都是在于李家子孙赚取的钱财，当然这或许是因为，钱神本身并不是个大众神灵，而是纯粹因为李家的供奉和祭献而产生的神智。
如何让钱神壮大，这方面李海已经有头绪了，首要的就是累积神力，也就是说，自己要多多努力赚钱，累积财富，钱神的神力才会增长。这也不算什么，在这个社会，成功的最大标准就是有钱，李海现在大二到头，过了暑假就是大三，二十岁的人了，也该考虑考虑自己以后的路怎么走了。
至于钱神升级的条件，那就不同了。据钱神自己所说，他升级到草头神的条件，是成为毛神以后才知道的，可是对于如何升到下一级的夜游神，它也茫无头绪，大概是现在神力的累积还不够，或者时机还不成熟吧。
种种未知，让李海更加想多了解一点有关钱神的东西。现在看起来，钱神应该是涉及到了中国传统的神灵体系，可是，倒霉就在这里了，说到中国古代传统的神灵体系，有个官方的说法吗？
西方基督教和中东伊斯兰教，都是有一部根本经典为基础，又曾经建立起庞大的政教合一组织，对于教义的阐述是权威无比，直到近代才有了各种宗教改革，其实也是换汤不换药，并没有动摇根本教义。这种宗教背景下，对于神灵体系的描述非常正统，变通之处很少。
哪怕佛教，佛经浩瀚无边，大德高僧无数，但是这些后人的阐述，多半也都是给原有的体系添砖加瓦，总体的体系还是相对清晰的。
唯独在中国，这么古老的一个国家，对于神灵的体系却从来没有个明确的一贯的说法！历朝历代，总是根据自己的需要，任意增减上下各种神灵之间的关系，最典型的就是关羽，区区一个武将，一千多年间愣是被捧到了极高的程度，关圣帝君到了现代，管的可不光是武将和黑社会，人家甚至还兼职武财神！至于江南一带的*祀乱神，就更不用说了，地方性的神灵数不胜数。
反倒是那个名义上至高无上的天庭，在老百姓当中却没有多少权威可言，经常扮演的还是个反派的角色。就拿玉帝来说吧，妹妹被凡人睡了，女儿被凡人睡了，外甥打自己的脸，连自己的宝座都被猴子占了，面对西方过来抢地盘的观音连个屁都不敢放——当然这是民间传说版本。
所以说，中国的神系乱就乱在这里，哪怕是道教的论述，对于神系的描述也是各种矛盾，就连元始天尊这么个牛叉人物，其地位也是几经变化，始终不曾固定下来。
这样的背景下，要想梳理出钱神的有关知识，何其艰难？李海在图书馆里泡了一个下午，右手翻着法律书，左手翻着神话相关书籍，找了半天，也才找出几条提到钱神的记载来。
比如，南宋时大将杨存中，贪财如命，就曾经传说他有天做梦，梦见一个圆脸方口的神灵托梦，告诫他如何如何，这位就是他家的钱神了。就目前来看，这条是和李海的情形最为相似的，不过也就是这么简单的一条而已，那笔记的作者并没有尽到一个负责的新闻工作者应尽的义务，前去好好采访一下那位钱神，挖掘一下其中的内幕，简直是太不专业了！
除此之外的钱神，比如汉朝的西王母摇钱树之流，都只是帮人发财的，并不涉及到神力。翻到最后，倒是一条看似不相干的边角知识，让李海留上了心：“钱仙！几个人诚心祝祷，同时伸手指在一枚钱上，便可请钱仙降临，占卜吉凶。”
这一条，看上去倒是很有点神神叨叨的架势啊！李海赶忙神念交感：“大神，你看这一条，是不是也是运用钱神的神力？”
“是倒是，不过是五通神那种邪神神术的滥觞！”钱神很是嗤之以鼻：“大凡铜钱上，都有神力留存，越是流转得多，神力就越是充足，因此若是懂得运用其上的神力，便可... -->>
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