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当你可以随心所欲说话的时候，你要让自己少说别人多说
其次，当领导要永远正确“领导永远正确”是官场规则第一条，如果你觉得领导说错了请回头参见第一条据传当年高宗视察江西，巡抚吴公侍游南昌大桥大桥刚刚落成，两端还没来得及装饰雕塑高宗信口问道：“两端雕塑呢？”
吴抚台以赣方言答道：“冇！”
高宗大笑：“猫好啊太宗名言：‘不管黑猫白猫，抓住老鼠便是好猫’你们用猫做雕塑足见充分领会白猫理论，解放思想敢于创新！”
于是南昌大桥两头就有了黑白二猫
这就是领导永远正确，说错了也是正确的，而且还要认真贯彻落实下去
然而“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得”，第一个人提出的建议再好总会有些漏洞或错误；提出的建议再差劲，也有可取之处后面人加以补充和完善，逐步形成一个可行的方案领导只有在最后提出方案或者拍板，才能尽可能减少错误如果在出谋划策的时候，领导率先抛出了自己的方案，谁会冒着干犯天威的危险说出自己的想法？毕竟否定领导的提案，就是变相质疑领导的能力；否定领导的正确，就是变相质疑领导的权威
第三当领导贵在能断，而非多谋成语有“房谋杜断”，可见“断”至少和“谋”至少同等重要但在实际生活中“断”却远比“谋”重要人谁无谋？吃饱了躺在床上，谁不能想出几个发财的点子编出几个绝妙的故事？然而有勇气去做下去写出来的人能有几个？
尤其在帝王将相身边，往往有一大群谋士，面对同一个问题他们能想出十几种乃至几十种解决方法，比如袁绍在官渡对战曹『操』之时，胜则王侯，败则草寇，一步踏错就万劫不复在这个时候，你是力排众议独持偏见，还是少数服从多数？所以古往今来多谋如张良诸葛亮王猛房玄龄刘伯温都只是一代雄主身边的辅弼之臣，而不能自立门户只有能断而且善断的豪杰，才能择善而从，成就霸业
久而久之，帝王将相口中的“众位先生，有何高见”就变成了类似于中国外交部发言人“表示强烈谴责”一样的套话
杨度摇着折扇思索片刻，然后答道：“依杨某看来，解决叛『乱』有上中下三策喇嘛是藏传佛教格鲁派（黄教）两大宗教领袖之一，在卫藏安多康巴藏区享有重大影响和崇高声誉去年十三世土登嘉措与驻藏大臣联豫发生龃龉，愤而出走印度，在藏区引起极大的震动这也是此次贵族僧侣谋叛，根源也正在此
“事情发生后，俄国公使廓索维慈曾照会大清外务部，声称俄国150万佛教徒尊崇，愿中国和平解决此事当时英属印度总督明托（又译作闵陀明多）也曾表态支持所以上策就是请大人致电喇嘛土登嘉措及英属印度总督哈冬表示愿意迎接归藏安辑士民如此既可以结好哈冬又可以抚绥平定『骚』『乱』，只见其利，未见其害”
孙元起却断然拒绝：“绝对不能迎回土登嘉措！我在北京时曾仔细读过宣统以来邸钞，发现土登嘉措与英俄两国皆有勾结，并大肆购买军火，明显动机不纯一旦中原有事，他必然会在英俄支持下谋求自立去年他出逃，就曾多次声言去印度是为了寻求英国帮助，以击退中国在藏区的势力，恢复当年五世的地位
“为什么他要恢复到五世阿旺罗桑嘉措那时候的地位？因为如今政务却是由噶厦（地方『政府』）管理，受与驻藏大臣的直接领导，但驻藏大臣有单独奏事权，却没有如此一来，就处于中央『政府』有效管辖之下而五世的时候，藏区处于政教合一的噶丹颇章王朝，喇嘛是王国的最高政教领袖由此可见土登嘉措的野心！
“去年他出逃印度，我觉得朝廷处理的非常好！顺治十年（1653），大清定鼎北京的第一位皇帝册封五世阿旺罗桑嘉措为‘喇嘛’宣统二年（1910），再由清朝定鼎北京的最后一位皇帝革去喇嘛十三世土登嘉措的名号真可谓善始善终！我们又何苦作茧自缚，再把他从印度请回来？”
杨度接着说道：“既然如此，那我们不妨勒马康藏，对叛『乱』静观其变有利可图则挥兵入藏，无利可图则置身事外如此一来，未见其害，也未见其利，是为中策”
孙元起对这条计策也不满意，直接问道：“那下策呢？”
杨度合上纸扇，身体微微前倾：“下策就是等到来年天暖冰雪消融，挥师入藏『荡』平叛『乱』”
孙元起有些奇怪：“皙子，为什么说这是下策？”
杨度道：“道路艰险，气候高寒，物产匮乏如果派兵入藏，人少则于事无补，人多则粮秣难以为继一年中只有半年可以往来，其余时候都是大雪封山，音讯不通前车之鉴就是两年前入藏的川兵！宣统元年（1909年）举川滇两省之力，历时半年才把一标川军送进喇萨时至今日不到两年，全军上下两千人便陷入叛『乱』生死不知因为此计只见其害，未见其利，是为下策！”
孙元起起身缓缓地说道：“挥师入藏于我孙某个人乃至四川军民，或许是有害无利，但对国家而言，却是有百利而无一害的！林文忠公有诗云：‘苟利国家生死以，岂因祸福避趋之’孙某以前不敢以此觍颜自命，今日愿借此句聊以自励所以皙子的下策就是我的上策我决意，从现在开始就整顿兵马收集粮秣，一待冰雪消融道路能行，便挥师入藏『荡』平叛『乱』！”未完待续，欢迎您来投推荐票月票，，
shuco[]重生之大科学家279
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当你可以随心所欲说话的时候，你要让自己少说别人多说
其次，当领导要永远正确“领导永远正确”是官场规则第一条，如果你觉得领导说错了请回头参见第一条据传当年高宗视察江西，巡抚吴公侍游南昌大桥大桥刚刚落成，两端还没来得及装饰雕塑高宗信口问道：“两端雕塑呢？”
吴抚台以赣方言答道：“冇！”
高宗大笑：“猫好啊太宗名言：‘不管黑猫白猫，抓住老鼠便是好猫’你们用猫做雕塑足见充分领会白猫理论，解放思想敢于创新！”
于是南昌大桥两头就有了黑白二猫
这就是领导永远正确，说错了也是正确的，而且还要认真贯彻落实下去
然而“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得”，第一个人提出的建议再好总会有些漏洞或错误；提出的建议再差劲，也有可取之处后面人加以补充和完善，逐步形成一个可行的方案领导只有在最后提出方案或者拍板，才能尽可能减少错误如果在出谋划策的时候，领导率先抛出了自己的方案，谁会冒着干犯天威的危险说出自己的想法？毕竟否定领导的提案，就是变相质疑领导的能力；否定领导的正确，就是变相质疑领导的权威
第三当领导贵在能断，而非多谋成语有“房谋杜断”，可见“断”至少和“谋”至少同等重要但在实际生活中“断”却远比“谋”重要人谁无谋？吃饱了躺在床上，谁不能想出几个发财的点子编出几个绝妙的故事？然而有勇气去做下去写出来的人能有几个？
尤其在帝王将相身边，往往有一大群谋士，面对同一个问题他们能想出十几种乃至几十种解决方法，比如袁绍在官渡对战曹『操』之时，胜则王侯，败则草寇，一步踏错就万劫不复在这个时候，你是力排众议独持偏见，还是少数服从多数？所以古往今来多谋如张良诸葛亮王猛房玄龄刘伯温都只是一代雄主身边的辅弼之臣，而不能自立门户只有能断而且善断的豪杰，才能择善而从，成就霸业
久而久之，帝王将相口中的“众位先生，有何高见”就变成了类似于中国外交部发言人“表示强烈谴责”一样的套话
杨度摇着折扇思索片刻，然后答道：“依杨某看来，解决叛『乱』有上中下三策喇嘛是藏传佛教格鲁派（黄教）两大宗教领袖之一，在卫藏安多康巴藏区享有重大影响和崇高声誉去年十三世土登嘉措与驻藏大臣联豫发生龃龉，愤而出走印度，在藏区引起极大的震动这也是此次贵族僧侣谋叛，根源也正在此
“事情发生后，俄国公使廓索维慈曾照会大清外务部，声称俄国150万佛教徒尊崇，愿中国和平解决此事当时英属印度总督明托（又译作闵陀明多）也曾表态支持所以上策就是请大人致电喇嘛土登嘉措及英属印度总督哈冬表示愿意迎接归藏安辑士民如此既可以结好哈冬又可以抚绥平定『骚』『乱』，只见其利，未见其害”
孙元起却断然拒绝：“绝对不能迎回土登嘉措！我在北京时曾仔细读过宣统以来邸钞，发现土登嘉措与英俄两国皆有勾结，并大肆购买军火，明显动机不纯一旦中原有事，他必然会在英俄支持下谋求自立去年他出逃，就曾多次声言去印度是为了寻求英国帮助，以击退中国在藏区的势力，恢复当年五世的地位
“为什么他要恢复到五世阿旺罗桑嘉措那时候的地位？因为如今政务却是由噶厦（地方『政府』）管理，受与驻藏大臣的直接领导，但驻藏大臣有单独奏事权，却没有如此一来，就处于中央『政府』有效管辖之下而五世的时候，藏区处于政教合一的噶丹颇章王朝，喇嘛是王国的最高政教领袖由此可见土登嘉措的野心！
“去年他出逃印度，我觉得朝廷处理的非常好！顺治十年（1653），大清定鼎北京的第一位皇帝册封五世阿旺罗桑嘉措为‘喇嘛’宣统二年（1910），再由清朝定鼎北京的最后一位皇帝革去喇嘛十三世土登嘉措的名号真可谓善始善终！我们又何苦作茧自缚，再把他从印度请回来？”
杨度接着说道：“既然如此，那我们不妨勒马康藏，对叛『乱』静观其变有利可图则挥兵入藏，无利可图则置身事外如此一来，未见其害，也未见其利，是为中策”
孙元起对这条计策也不满意，直接问道：“那下策呢？”
杨度合上纸扇，身体微微前倾：“下策就是等到来年天暖冰雪消融，挥师入藏『荡』平叛『乱』”
孙元起有些奇怪：“皙子，为什么说这是下策？”
杨度道：“道路艰险，气候高寒，物产匮乏如果派兵入藏，人少则于事无补，人多则粮秣难以为继一年中只有半年可以往来，其余时候都是大雪封山，音讯不通前车之鉴就是两年前入藏的川兵！宣统元年（1909年）举川滇两省之力，历时半年才把一标川军送进喇萨时至今日不到两年，全军上下两千人便陷入叛『乱』生死不知因为此计只见其害，未见其利，是为下策！”
孙元起起身缓缓地说道：“挥师入藏于我孙某个人乃至四川军民，或许是有害无利，但对国家而言，却是有百利而无一害的！林文忠公有诗云：‘苟利国家生死以，岂因祸福避趋之’孙某以前不敢以此觍颜自命，今日愿借此句聊以自励所以皙子的下策就是我的上策我决意，从现在开始就整顿兵马收集粮秣，一待冰雪消融道路能行，便挥师入藏『荡』平叛『乱』！”未完待续，欢迎您来投推荐票月票，，
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