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对于庞家的惩罚，秦歌并没有见血腥，而是同样收缴了一半的财富。不过，这一半他没有占有，而是上交给国家，归为国有了。这样子一来，国家也不用担心他‘拥兵自重’，另外，他也省掉了一些人的觊觎！庞家就算怨恨，也没地方发泄。
只是，不知道为何，庞晗临走时候的幽怨眼神，让他很是揪心。
揪心之后，也就一阵的苦笑，闹不清楚，到底什么时候变得多愁善感了。两人明明没怎么见过面，没怎么交际过，没什么感情，居然也会在乎她？
奇了怪了。
有的人第一眼见面，就分外不感冒，敌对的火星子乱冒。可有的人，只看了一眼，就彼此之间很有好感。说不上原因，也没有原因。或许，自己跟那庞晗就是这一种吧？只不过可惜，两人没法子做朋友。秦歌可不是那种一笑泯恩仇的人，更甚的，他将恩仇看的更加的重要。别人攻击你，秦歌会十倍、百倍的还回去……
苦笑着摇了摇头，秦歌也就离开了，他需要去交代一些事情。如今，局面在不断的变化，他的对策，也得跟着转变了。有些事情，必须防范于未然。
夜家。
果如李虞雉所言，新一轮的争论，又再一次的开始了。
只是，这次的并非夜家内部，而是夜家的姻亲。对外，碰上这样子的事情，纵使夜老不在管事了，也不得不放下悠闲的鱼竿，出来控制整个局面。
夜枭，夜老的名字。
不要以为，夜老已经暮年，一副和蔼的样子，他的本质，却从未改变。
枭雄，即便是暮年，依旧雄风巍然！
枭，天命玄鸟，降而生商，商朝是以鸟为图腾的王朝，并且甲骨文确立于商朝。所以，在中华文明的缘启时代，对鸟的崇拜和观察是文明的元素之一。枭雄说的就是一种模仿鸟性态的人格，果断迅猛，准确短急，不受道路局限，不法古，不囿今，善于维护羽翼。枭雄是一个很古老的词，早期是褒义词，周朝之后，有时含贬义色彩。
《晋书·李特载记论》：世传凶狡，早擅枭雄，太息剑门，志吞井络。
《三国志·吴志·周瑜传》：刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。
英雄之英者，箐英，草发芽的样子。不要小看草要发芽的动力，石头都能硬生生挤开，所以说英雄人格用来描述和形容无坚不摧的力量。而枭雄是描述的多是一种习性。
枭雄无道，因为鸟不是走的，是飞的，所以，枭雄无道或说自有其道，但是已经脱离了常规的道义。很强，但是无法用通俗的道义来辅助他。
英雄有道，做事靠谱，有计划有谋略有步骤有协同，有道义支持，并且可以做事高于道义，但是英雄易折，所谓木秀于林，风必摧之。奸雄反其道而行之，当道义鸿大之时，易出奸雄，奸雄是顺天应势而出，他自己的行为完全无碍于其身处的集团，也就是说，此时，个人修养对社会潮流来说已经无足轻重。
英雄和枭雄其实差不多的，都说乱世出英雄，其实乱世所出的枭雄更多。而名垂千古的是英雄，得天下的往往却是枭雄。
枭者，凶猛之谓。英雄者，多类于圣贤。枭雄者，多类于无情。英雄并及枭雄，皆心慕仁义，胸怀天下。然英雄怀抱仁义，以至仁德化天下，能让天下人负我，心无我求，故能从始至终，时时践行仁义；枭雄襟包四海，以壮志横扫河山，宁使我负天下人，心无障碍，视时势而行仁义，故不彻底。或有或无，则使人以为假仁假义。
英雄者，可舍身取义，杀身成仁，为天下苍生谋福祉，乃天地之脊梁；枭雄者，顺我者生，逆我者亡。以我之心而放之四海，以我之志而加之全人，势不可挡。言不必有信，唯能遂其志而通权达变。欲以先登绝顶之位，再行仁义之事。因其本为枭雄之性，故殊难把握，一旦登顶，未必能践行仁道，或将彻底露其枭勇面目，而荼毒无辜。
夜枭，就是这么一个人。
夜家虽然是千古世家，但也是一路起起伏伏，百年前，却一直处于下坡路。正是夜枭的诞生，才彻底扭转了夜家的局面，如同弘治中兴一般。
夜枭，早年被人称为‘夜宵’，虽为玩笑话，却包涵贬义。早年的时候，夜家实力衰微，然夜枭愣是一股狠劲，灭了那个嘲笑他的家族。自此，‘夜宵’之名再也没有出现过。而即便是夜家，也从来不用‘吃夜枭’的词汇。
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对于庞家的惩罚，秦歌并没有见血腥，而是同样收缴了一半的财富。不过，这一半他没有占有，而是上交给国家，归为国有了。这样子一来，国家也不用担心他‘拥兵自重’，另外，他也省掉了一些人的觊觎！庞家就算怨恨，也没地方发泄。
只是，不知道为何，庞晗临走时候的幽怨眼神，让他很是揪心。
揪心之后，也就一阵的苦笑，闹不清楚，到底什么时候变得多愁善感了。两人明明没怎么见过面，没怎么交际过，没什么感情，居然也会在乎她？
奇了怪了。
有的人第一眼见面，就分外不感冒，敌对的火星子乱冒。可有的人，只看了一眼，就彼此之间很有好感。说不上原因，也没有原因。或许，自己跟那庞晗就是这一种吧？只不过可惜，两人没法子做朋友。秦歌可不是那种一笑泯恩仇的人，更甚的，他将恩仇看的更加的重要。别人攻击你，秦歌会十倍、百倍的还回去……
苦笑着摇了摇头，秦歌也就离开了，他需要去交代一些事情。如今，局面在不断的变化，他的对策，也得跟着转变了。有些事情，必须防范于未然。
夜家。
果如李虞雉所言，新一轮的争论，又再一次的开始了。
只是，这次的并非夜家内部，而是夜家的姻亲。对外，碰上这样子的事情，纵使夜老不在管事了，也不得不放下悠闲的鱼竿，出来控制整个局面。
夜枭，夜老的名字。
不要以为，夜老已经暮年，一副和蔼的样子，他的本质，却从未改变。
枭雄，即便是暮年，依旧雄风巍然！
枭，天命玄鸟，降而生商，商朝是以鸟为图腾的王朝，并且甲骨文确立于商朝。所以，在中华文明的缘启时代，对鸟的崇拜和观察是文明的元素之一。枭雄说的就是一种模仿鸟性态的人格，果断迅猛，准确短急，不受道路局限，不法古，不囿今，善于维护羽翼。枭雄是一个很古老的词，早期是褒义词，周朝之后，有时含贬义色彩。
《晋书·李特载记论》：世传凶狡，早擅枭雄，太息剑门，志吞井络。
《三国志·吴志·周瑜传》：刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。
英雄之英者，箐英，草发芽的样子。不要小看草要发芽的动力，石头都能硬生生挤开，所以说英雄人格用来描述和形容无坚不摧的力量。而枭雄是描述的多是一种习性。
枭雄无道，因为鸟不是走的，是飞的，所以，枭雄无道或说自有其道，但是已经脱离了常规的道义。很强，但是无法用通俗的道义来辅助他。
英雄有道，做事靠谱，有计划有谋略有步骤有协同，有道义支持，并且可以做事高于道义，但是英雄易折，所谓木秀于林，风必摧之。奸雄反其道而行之，当道义鸿大之时，易出奸雄，奸雄是顺天应势而出，他自己的行为完全无碍于其身处的集团，也就是说，此时，个人修养对社会潮流来说已经无足轻重。
英雄和枭雄其实差不多的，都说乱世出英雄，其实乱世所出的枭雄更多。而名垂千古的是英雄，得天下的往往却是枭雄。
枭者，凶猛之谓。英雄者，多类于圣贤。枭雄者，多类于无情。英雄并及枭雄，皆心慕仁义，胸怀天下。然英雄怀抱仁义，以至仁德化天下，能让天下人负我，心无我求，故能从始至终，时时践行仁义；枭雄襟包四海，以壮志横扫河山，宁使我负天下人，心无障碍，视时势而行仁义，故不彻底。或有或无，则使人以为假仁假义。
英雄者，可舍身取义，杀身成仁，为天下苍生谋福祉，乃天地之脊梁；枭雄者，顺我者生，逆我者亡。以我之心而放之四海，以我之志而加之全人，势不可挡。言不必有信，唯能遂其志而通权达变。欲以先登绝顶之位，再行仁义之事。因其本为枭雄之性，故殊难把握，一旦登顶，未必能践行仁道，或将彻底露其枭勇面目，而荼毒无辜。
夜枭，就是这么一个人。
夜家虽然是千古世家，但也是一路起起伏伏，百年前，却一直处于下坡路。正是夜枭的诞生，才彻底扭转了夜家的局面，如同弘治中兴一般。
夜枭，早年被人称为‘夜宵’，虽为玩笑话，却包涵贬义。早年的时候，夜家实力衰微，然夜枭愣是一股狠劲，灭了那个嘲笑他的家族。自此，‘夜宵’之名再也没有出现过。而即便是夜家，也从来不用‘吃夜枭’的词汇。
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