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断李景说话，几人怕是要放声大笑。
待李景说完，见殿内众人无言反驳，朱由检忍住笑，咳了两声说道：“李兄，朕来说几句吧。”
李景笑着躬身说道：“皇上请。”
“皇上？”见李景躬身以对，口称皇上，殿内众人闻言大惊，急忙看向朱由检，见朱由检虽然衣着朴素，但是那种上位者的气质却无论如何也掩饰不住，众人猛地反应过来，呼拉拉齐齐跪倒在地，口中大呼：“皇上万岁。”
朱由检笑了笑，也不令众人起身。
这也难怪，老朱家的皇帝对文人都没啥好印象，尤其朱由检当了这么些年皇帝没少吃这帮人的苦头，尤其对那些食古不化的文人的厌恶，朱由检比李景可以说是有过之而无不及。
以前朱由检拿那些大臣没什么办法，毕竟不能让大臣们一直跪着说话，现在这些人不过是些平头百姓，还是来捣乱的，这要不折腾他们一下，实在对不住自己这些年吃的苦头。
轻咳两声，朱由检道：“子曰，志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
回身指了指身后孔子的塑像，朱由检道：“孔圣人这句话想必大家都能倒背如流吧？但是很多人却并没有认真领会圣人的意思。
这句话是什么意思呢？这句话的意思是说志士仁人，没有贪生怕死而损害仁德，只有牺牲自己的性命来成全仁德的。
后世有一位大贤，对孔圣人这句话曾做过详细的阐述，这个人便是王阳明先生，王阳明是怎么阐述圣人之道的呢？朕试着为大家背一遍这篇文章。”
略微思索了一会儿，朱由检清了清嗓子，然后朗声念诵道：
“圣人于心之有主者，而决其心德之能全焉。
夫志士仁人皆有心定主而不惑于私者也，以是人而当死生之际，吾惟见其求无惭于心焉耳，而于吾身何恤乎？此夫子为天下之无志而不仁者慨也。
故言此而示之，若曰：天下之事变无常，而生死之所系甚大。固有临难苟免，而求生以害仁者焉；亦有见危授命，而杀身以成仁者焉，此正是非之所由决，而恒情之所易惑者也。吾其有取于志士仁人乎！
夫所谓志士者，以身负纲常之重，而志虑之高洁，每思有以植天下之大闹。
所谓仁人者，以身会天德之全，而心体之光明，必欲有以贞天下之大节。
是二人者，固皆事变之所不能惊，而利害之所不能夺，其死与生，有不足累者也。
是以其祸患之方殷，固有可避难而求全者矣，然临难自免则能安其身，而不能安其心，是偷生者之为，而被有所不屑也。
变故之偶值，固有可以侥幸而图存者矣，然存非顺事则吾生以全，而吾仁以丧，是悖德者之事，而彼有所不为也。
彼之所为者惟以理，欲无并立之机，而致命遂志，以安天下之贞者，虽至死而靡憾。
心迹无两全之势，而捐躯赴难，以善天下之道者，虽灭身而无悔。
当国家倾覆之余，则致身以驯过涉之患者，其仁也而彼即趋之而不避，甘之而不辞焉，盖苟可以存吾心之公，将效死以为之，而存亡由之不计矣。
值颠沛流离之余，则舍身以贻没宁之休者，其仁也而彼即当之而不慑，视之而如归焉，盖苟可以全吾心之仁，将委身以从之，而死生由之勿恤矣。
是其以吾心为重，而以吾身为轻，其慷慨激烈以为成仁之计者，固志士之勇为，而亦仁人之优为也。视诸逡巡畏缩，而苟全于一时者，诚何如哉？
以存心为生，而以存身为累，其从容就义以明分义之公者，固仁人之所安，而亦志士之所决也，视诸回护隐伏，而觊觎于不死者，又何如哉？
是知观志士之所为，而天下之无志者可以愧矣；观仁人之所为，而天下之不仁者可以思矣。”
待朱由检将整篇文章背完，李景忍不住喝彩道：“皇上将此文念诵的正气慨然，深切体会了阳明先生对当时文人世风日下的慨叹，阳明先生泉下知皇上能理会他的意思，必定欣慰不已。”
朱由检摇头微笑道：“李兄过奖了。”
转头看向殿内众人，朱由检微笑道：“尔等都是饱读诗书之人，阳明先生这篇文章不用朕给你们解释吧？”
顿了顿，朱由检接道：“孔圣人和阳明先生阐述的乃是仁道，而亚圣阐述的则是义道。孟子云：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。孔胤植，这三位先贤圣哲所说的仁义之道你明白什么意思么？”
断李景说话，几人怕是要放声大笑。
待李景说完，见殿内众人无言反驳，朱由检忍住笑，咳了两声说道：“李兄，朕来说几句吧。”
李景笑着躬身说道：“皇上请。”
“皇上？”见李景躬身以对，口称皇上，殿内众人闻言大惊，急忙看向朱由检，见朱由检虽然衣着朴素，但是那种上位者的气质却无论如何也掩饰不住，众人猛地反应过来，呼拉拉齐齐跪倒在地，口中大呼：“皇上万岁。”
朱由检笑了笑，也不令众人起身。
这也难怪，老朱家的皇帝对文人都没啥好印象，尤其朱由检当了这么些年皇帝没少吃这帮人的苦头，尤其对那些食古不化的文人的厌恶，朱由检比李景可以说是有过之而无不及。
以前朱由检拿那些大臣没什么办法，毕竟不能让大臣们一直跪着说话，现在这些人不过是些平头百姓，还是来捣乱的，这要不折腾他们一下，实在对不住自己这些年吃的苦头。
轻咳两声，朱由检道：“子曰，志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
回身指了指身后孔子的塑像，朱由检道：“孔圣人这句话想必大家都能倒背如流吧？但是很多人却并没有认真领会圣人的意思。
这句话是什么意思呢？这句话的意思是说志士仁人，没有贪生怕死而损害仁德，只有牺牲自己的性命来成全仁德的。
后世有一位大贤，对孔圣人这句话曾做过详细的阐述，这个人便是王阳明先生，王阳明是怎么阐述圣人之道的呢？朕试着为大家背一遍这篇文章。”
略微思索了一会儿，朱由检清了清嗓子，然后朗声念诵道：
“圣人于心之有主者，而决其心德之能全焉。
夫志士仁人皆有心定主而不惑于私者也，以是人而当死生之际，吾惟见其求无惭于心焉耳，而于吾身何恤乎？此夫子为天下之无志而不仁者慨也。
故言此而示之，若曰：天下之事变无常，而生死之所系甚大。固有临难苟免，而求生以害仁者焉；亦有见危授命，而杀身以成仁者焉，此正是非之所由决，而恒情之所易惑者也。吾其有取于志士仁人乎！
夫所谓志士者，以身负纲常之重，而志虑之高洁，每思有以植天下之大闹。
所谓仁人者，以身会天德之全，而心体之光明，必欲有以贞天下之大节。
是二人者，固皆事变之所不能惊，而利害之所不能夺，其死与生，有不足累者也。
是以其祸患之方殷，固有可避难而求全者矣，然临难自免则能安其身，而不能安其心，是偷生者之为，而被有所不屑也。
变故之偶值，固有可以侥幸而图存者矣，然存非顺事则吾生以全，而吾仁以丧，是悖德者之事，而彼有所不为也。
彼之所为者惟以理，欲无并立之机，而致命遂志，以安天下之贞者，虽至死而靡憾。
心迹无两全之势，而捐躯赴难，以善天下之道者，虽灭身而无悔。
当国家倾覆之余，则致身以驯过涉之患者，其仁也而彼即趋之而不避，甘之而不辞焉，盖苟可以存吾心之公，将效死以为之，而存亡由之不计矣。
值颠沛流离之余，则舍身以贻没宁之休者，其仁也而彼即当之而不慑，视之而如归焉，盖苟可以全吾心之仁，将委身以从之，而死生由之勿恤矣。
是其以吾心为重，而以吾身为轻，其慷慨激烈以为成仁之计者，固志士之勇为，而亦仁人之优为也。视诸逡巡畏缩，而苟全于一时者，诚何如哉？
以存心为生，而以存身为累，其从容就义以明分义之公者，固仁人之所安，而亦志士之所决也，视诸回护隐伏，而觊觎于不死者，又何如哉？
是知观志士之所为，而天下之无志者可以愧矣；观仁人之所为，而天下之不仁者可以思矣。”
待朱由检将整篇文章背完，李景忍不住喝彩道：“皇上将此文念诵的正气慨然，深切体会了阳明先生对当时文人世风日下的慨叹，阳明先生泉下知皇上能理会他的意思，必定欣慰不已。”
朱由检摇头微笑道：“李兄过奖了。”
转头看向殿内众人，朱由检微笑道：“尔等都是饱读诗书之人，阳明先生这篇文章不用朕给你们解释吧？”
顿了顿，朱由检接道：“孔圣人和阳明先生阐述的乃是仁道，而亚圣阐述的则是义道。孟子云：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。孔胤植，这三位先贤圣哲所说的仁义之道你明白什么意思么？”