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全文字无广告第四二二章黄金家族
九只宝函的第一层从纹饰和文字内容上来看，基本上有九成以上的相同，尤其是正面都有相当于是解说『性』的阴刻文字，说明这些舍利子都是以什么名义供奉的。
就可舍利的供奉者毫无意外都是黄金家族的成员，九只狮子三大四中两小，应该是根据所代表的人物来分定级别的。除了其中两只最小的以最早出生于黄金家族始祖母阿兰的黄金家族第一代另外两支主儿乞氏和泰赤乌氏的名义供奉之外；三只大的分别以孛儿只斤氏、铁木真、托雷的名义供奉，四只中等的则是以铁木真的另外三个儿子术赤、察合台、窝阔台和托雷的儿子蒙哥的名义供奉。
很奇怪其中没有以忽必烈自己的名义供奉的，张辰一时之间还没有想明白这是为什么。也许本来是有的，但是在后世遗失了或者损毁了；又也许忽必烈自觉谦虚，不好意思和自己的先祖、爷爷、叔伯父亲，以及自己的哥哥整这个地位。
还有一种可能比较荒谬，但也不是没可能，以那时候蒙古人的变态，忽必烈说不来真的一位长生天能让他万万岁也说不定，供奉不就是无所谓的事了吗。[]淘宝人生422
想想忽必烈这个人也真是能投机取巧，他出面来『操』持，又以其他黄金家族成员的名义供奉，具体的供奉事宜却是又要八思巴来主持。找这么推断下去，真正在这些舍利面前身体力行，专研佛法，念佛、拜佛、诵咒、坐禅，不断苦修以供养舍利的人，肯定不是八思巴本人，最少有纠葛小喇嘛铁定被推到了供奉舍利的第一线，真不知道这样的供奉还有多少诚意在里边，元朝灭亡也就是天意了吧。
当然，供奉复古真身舍利的好处，也不可能会落在黄金家族的身上。能够这样去供养佛舍利，忽必烈虽然也是受了佛戒的人，但是“信佛多过拜佛，拜佛多过学佛，学佛多过行佛，行佛多过证佛，平日不烧香临时抱佛脚”，却是忽必烈在佛门中的真实表现了。
供养佛舍利并不是说把舍利盛放在多么华丽的宝函之内，在舍利周围摆放香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣等“十供”，再加上多少的香烛等物品，这些都只是物质形式上的标下，未必就能够讨得佛祖的欢心。
要想真正供养佛舍利，首先要做到的就是信佛，然后去了解佛法，在拜佛、学佛、供佛的过程中亲力亲为，这样才能够证得其果。在所有的供养方法中，也只有法供的方式才是最正宗的，只有这样才能够真正的坚固道心、清净身口意三业；加行助缘，成就道业，最终证得菩提。
宁琳琅对张辰严重崇拜是不假，却也并不妨碍她有自己的思维，遇到有什么疑问也会及时提出来，要张辰为他解释或者两人相互探讨，这也是陈氏一门的原则之一，只要有不同意见就会一起讨论，这样才能更进一步促进交流，共同进步提高。
出于对历史所记载的内容和目前现实真相略有出入的计较，宁琳琅不得不问个究竟，朝着张辰道：“师兄，历史记载蒙古人在侵略印度支那的时候可是大败而归的，为什么忽必烈却能够在这些佛教国家把这么重要的宝贝抢走呢？佛骨真身舍利在佛教内的地位尊崇无比，被一些国家看作是命脉都有可能，抢夺佛舍利这样的事，可不是简单的突袭成功或者小范围胜利就可以去做的。
而且，这九颗佛舍利的供奉着里还有黄金家族第一代的主儿乞氏和泰赤乌氏，这两族人造影时黄金家族的最边缘系，到了那时候应该就更是很远了，有多少后人都不一定呢。
按照蒙古人的『性』子，和忽必烈的心『性』，更应该是以他自己和蒙古族始祖母阿兰的名义来供奉啊，怎么会想到要用那两个氏族的名义来供奉呢。是历史记载和真实的忽必烈之间差别太大，还是忽必烈得到的舍利子不止这九颗，还有其它的也被供奉了起来，只是还没有被找到或者损毁了而已？”
因为受张辰细致的影响，很多时候宁琳琅也能够及时发现很多细微处的问题，喝一点上张辰自然是会相当满意的，对于小师妹的问题当然要知无不言。
拿起半只紫檀木雕刻的狮子外壳，在手里摩挲着，道：“蒙古人是大败而归不假，在侵略印度支那的时候吃了很多的亏，最终也没能完成他们征服四海的野心，很大程度上就是在亚洲范围内的失败。
但是失败却也不代表着蒙古人在印度支那没有收获，你也知道蒙古人一贯的做法和伎俩，双方交战时，他们最喜欢的就是裹挟大量的当地老百姓做为先头的攻击利器，让守军无法实实在在的下手，在当地老百姓身后的都是用来疯狂冲击的重装骑军，这样的战术在最初的时候还是有些用处的。
而且蒙古人一向心狠手辣，阴毒如狼，每每打下一座城池最先要做的，就是烧杀抢掠，甚至是屠城，在这样的前提下，即便是小小的胜利，也足以他们获得当地的任何东西了。
复古舍利一共八万四千颗，分别供奉在八万四千出，整个的印度支那和印度等地区，哪怕是再加上爪哇等东南亚的其他国家，才能有多大的地方。如果蒙古人行军速度够快的话，也许只需要几天的时间，就能够攻打下拥有供奉着这么多舍利子的地区，破坏『性』地拆毁寺院就更是一件简单的事了，对于蒙古人来说这才是他们的强项。”
放下手里的半只狮子，点上一根烟，接着道：“我也想过你说的这个问题，为什么没有忽必烈以自己的名义供奉的佛舍利，而既然以主儿乞氏和泰赤乌氏这两族人的名义供奉，却为什么没有以蒙古族的始祖母阿兰的名义供奉的。
我初步分析了一下，也找出了一些疑点，或者可以说是线索吧。我们先从这些狮子的大小上看，以孛儿只斤氏、铁木真和托雷三人名义供奉的个头最大，中等的是以术赤、察合台、窝阔台和蒙哥的名义供奉，主儿乞氏和泰赤乌氏的狮子是最小的。
孛儿只斤氏是第二阶段的黄金家族主体，铁木真是整个蒙古历史上最伟大的可汗，而托雷则是忽必烈的父亲，以这三者的名义供奉的狮子最大个，宝函的层数也是最多的。
次一级的是以忽必烈的哥哥和三个伯伯的名义供奉，在这个级别当中就能看到，因为铁木真的强大，真正意义上的黄金家族已经不再是孛儿只斤一氏了，这个概念的范围被缩小至铁木真的直系后裔，也就是说，其他的孛儿只斤氏族人，只能作为普通的贵族，不能够再享有黄金家族这个身份了。
蒙古族的始祖母阿兰在丈夫死后又生了三个儿子，也就是后来的孛儿只斤氏、主儿乞氏和泰赤乌氏，这三个氏族的先祖。当别人对她疑问的时候，她说这三个儿子是她和一个黄白『色』的神仙所生的，是上天赐予的儿子，所以就有了最纯洁的蒙古人黄金家族。
但是我们现在已经完全没有必要相信这个了，那个黄白『色』的神仙只不过是杜撰出来的，我们都知道，所谓的黄金家族，只不过是一个遮羞的谎言而已。这个谎言我们现在应无法去考证起最初的目的，但是也能够基本确定一些信息。[]淘宝人生422
要么是这个阿兰和一个、两个或者三个男人私通而生了三个私生子，为了掩饰一些什么，或者有些其他的图谋，编了黄白『色』神仙的故事出来。蒙古族在一百年以前的时候还属于是蛮夷鞑子，对于神话什么的非常相信，能够通过谎言成就黄金家族，也就不是什么不可想象的事情了。
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全文字无广告第四二二章黄金家族
九只宝函的第一层从纹饰和文字内容上来看，基本上有九成以上的相同，尤其是正面都有相当于是解说『性』的阴刻文字，说明这些舍利子都是以什么名义供奉的。
就可舍利的供奉者毫无意外都是黄金家族的成员，九只狮子三大四中两小，应该是根据所代表的人物来分定级别的。除了其中两只最小的以最早出生于黄金家族始祖母阿兰的黄金家族第一代另外两支主儿乞氏和泰赤乌氏的名义供奉之外；三只大的分别以孛儿只斤氏、铁木真、托雷的名义供奉，四只中等的则是以铁木真的另外三个儿子术赤、察合台、窝阔台和托雷的儿子蒙哥的名义供奉。
很奇怪其中没有以忽必烈自己的名义供奉的，张辰一时之间还没有想明白这是为什么。也许本来是有的，但是在后世遗失了或者损毁了；又也许忽必烈自觉谦虚，不好意思和自己的先祖、爷爷、叔伯父亲，以及自己的哥哥整这个地位。
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当然，供奉复古真身舍利的好处，也不可能会落在黄金家族的身上。能够这样去供养佛舍利，忽必烈虽然也是受了佛戒的人，但是“信佛多过拜佛，拜佛多过学佛，学佛多过行佛，行佛多过证佛，平日不烧香临时抱佛脚”，却是忽必烈在佛门中的真实表现了。
供养佛舍利并不是说把舍利盛放在多么华丽的宝函之内，在舍利周围摆放香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣等“十供”，再加上多少的香烛等物品，这些都只是物质形式上的标下，未必就能够讨得佛祖的欢心。
要想真正供养佛舍利，首先要做到的就是信佛，然后去了解佛法，在拜佛、学佛、供佛的过程中亲力亲为，这样才能够证得其果。在所有的供养方法中，也只有法供的方式才是最正宗的，只有这样才能够真正的坚固道心、清净身口意三业；加行助缘，成就道业，最终证得菩提。
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而且，这九颗佛舍利的供奉着里还有黄金家族第一代的主儿乞氏和泰赤乌氏，这两族人造影时黄金家族的最边缘系，到了那时候应该就更是很远了，有多少后人都不一定呢。
按照蒙古人的『性』子，和忽必烈的心『性』，更应该是以他自己和蒙古族始祖母阿兰的名义来供奉啊，怎么会想到要用那两个氏族的名义来供奉呢。是历史记载和真实的忽必烈之间差别太大，还是忽必烈得到的舍利子不止这九颗，还有其它的也被供奉了起来，只是还没有被找到或者损毁了而已？”
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孛儿只斤氏是第二阶段的黄金家族主体，铁木真是整个蒙古历史上最伟大的可汗，而托雷则是忽必烈的父亲，以这三者的名义供奉的狮子最大个，宝函的层数也是最多的。
次一级的是以忽必烈的哥哥和三个伯伯的名义供奉，在这个级别当中就能看到，因为铁木真的强大，真正意义上的黄金家族已经不再是孛儿只斤一氏了，这个概念的范围被缩小至铁木真的直系后裔，也就是说，其他的孛儿只斤氏族人，只能作为普通的贵族，不能够再享有黄金家族这个身份了。
蒙古族的始祖母阿兰在丈夫死后又生了三个儿子，也就是后来的孛儿只斤氏、主儿乞氏和泰赤乌氏，这三个氏族的先祖。当别人对她疑问的时候，她说这三个儿子是她和一个黄白『色』的神仙所生的，是上天赐予的儿子，所以就有了最纯洁的蒙古人黄金家族。
但是我们现在已经完全没有必要相信这个了，那个黄白『色』的神仙只不过是杜撰出来的，我们都知道，所谓的黄金家族，只不过是一个遮羞的谎言而已。这个谎言我们现在应无法去考证起最初的目的，但是也能够基本确定一些信息。[]淘宝人生422
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