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剩下最后的二个了就被晾在了那里。
不过，我们并未等多久，也就是十来分钟，我听到那孩子终于回来了。众人惊呼着，他的头顶正中果然多了一个刚刚烧过的香疤。而且，大家见到那孩子的表情很自然，竟仿佛并没有丝毫的痛楚。众皆愕然，谁也不知他是如何办到的。
然而，现场再发生了变故。可是，这次却全不是因了那个小师弟，而是因为我。是这样的，当点到最后一个戒疤时，也就是最中间的那个，我突然感觉疼不欲生不得自已，不由得狂叫了起来。
这是我从未感受过的疼痛，我无法去形容它。说实话，我宁肯挨上一刀，甚至是剁掉一条膀子也不愿再去体会这种感觉了。
随着突如其来的强烈的疼痛感，我抱着头一下子从蒲团上跳了起来。我的大脑一片混乱！
一种前所未有的思维和记忆被重组的感觉剧烈的发生在头颅里面！
我不知道用“重组”这个词是否恰如其分，一些从未有过的经历，人物，事件如同幻影般从我脑海里飞快的掠过。随之，一种我并不知源于何处的揪心裂肺的心痛，时不时的划过我的那颗早已死去多时的心……
我就像一个观影人被强行按在了电影院的座位上，而我惊讶的发现，影片中演绎的并不是别人而是自己。
“师傅，师弟发疯了，恐是中了艾草之毒！”
是这样的，佛门烧戒疤并非只是烫几个印记那么简单，这件事是有一定风险的。
我国的许多文献都记载了由于烧了戒疤造成了受戒之人双目失明的例子，再极端一点的，甚至连受戒者中毒死掉的情况也是有的。
于是，许多寺院对刚刚受戒的僧侣往往格外优待，他们常常被允许随心所欲的游览寺内的所有地方，以免造成点香疤后睡着了，而产生血液中毒的情况。
放下佛堂里一片混乱不提，先说一下点香疤这件事。
前文中说了，点香疤受戒源于元世祖忽必烈时代。也有一说，此事始于南朝的梁武帝时代，也就是达摩大师来华传法的那些年。
相传，梁武帝是个狂热的佛教徒，他曾三次舍身寺庙想当个和尚，又三次被大臣用重金赎回。
后来，一心向佛的梁武帝又做出了更加极端的事。
在他当政期间，梁武帝一日心血来潮，大赦天下，令所有被释放的死囚必须信佛当和尚。
但事实上，那些死囚哪里肯如此轻易的就犯，大部分都跑掉了。这也难怪，这人既然能获得死囚这个人世间颇为极致的称号，哪里又可能那么容易就收了心，成了虔诚的佛徒。
梁武帝对此大为恼火，一面急着安排抓捕，一面又担心还有人逃出寺院。
要说当时的大臣也真有高人，一位现在早已无从考证的臣子当即给皇帝出了个高明的主意，就是以黥刑为范本，（就是我们常听说的在脸上刻字的刑法）在那些被强迫出家的死囚头上烧上戒疤以示区别。此即另一个传说中，中国佛教徒烧戒疤的开始。
后来，烧戒疤渐渐被推广开了，逐渐用到了刚刚入门苦修的僧众，并一直延续至今。
话又转回来，当日我戒之后，痛苦难当，一时竟失了本性发了狂。这种情况本是佛门历代以来从未有过的，当时之乱可想而知。
我只觉种种前世的景象如同飞蝗惊鸟般迎面而来，一时惊得我面无人色疯叫不已。直到方丈亲自出手才制住了我。
“师傅，也许他真的不适合出家。从古至今，哪有因为受戒而闹出如此事端的？”监寺在方丈耳边道：“我观此人魔心太重，恐难得了正果。师兄日后还要多加思量，细作打算呀……”
我被众僧按着，忍着剧痛挣扎着道：“方丈大师，我一心出家为僧，心念甚坚，方才是弟子错了，还望大师再给我一次机会……”
方丈默默的望了一眼我这个瞎子，哀叹一声，在众僧的注视下，未置可否的低头出去了。
众僧看我恢复了正常，方丈又没说什么，也终于松了我怏怏的去了。最后，我听见监寺冷哼了一声，然后，一串脚步声响起，估计他也出了佛堂。
“师兄，你真傻，何来受这等罪过？我就不然，一点也不疼呢！”
听声音，说话的应该就是那个自己点了香疤的孩子。我摸着了他伸过来的小手，道：“师弟，为何你没有感到痛呢？”
小师弟“咯咯——”的笑了，得意的道：“这班和尚都太笨，我就不然，我到后堂把南方来的香客留下的香蕉搓成了泥，涂于顶心，再用艾草灼之，这样就不会觉得疼了……”
我心里暗忖道：这孩子怎的如此博学、聪明，这小小年岁也当真是实为难得了。只是，只是这种投机取巧的事，如果我事先知道了，也还是不会做的……
“烧香疤真是太疼了，如果哪日我做了主持，定要把这条戒律废了！”小师弟继续道。
这本是一句童言，我却万万也想不到，又过了些许年，也就是七十年代末，这孩子还真就成了下一代方丈，还真就把传承了近千年的这条戒律废除了。此事与本书无关，此不多述。
话转当下，我摸索着回了自己的禅房，本来以为就此无事，却怎么也想不到，我自此竟开了半个宿命通，虽不能通古至今，但前尘往事却历历在目，大多可以看个明白了。
剩下最后的二个了就被晾在了那里。
不过，我们并未等多久，也就是十来分钟，我听到那孩子终于回来了。众人惊呼着，他的头顶正中果然多了一个刚刚烧过的香疤。而且，大家见到那孩子的表情很自然，竟仿佛并没有丝毫的痛楚。众皆愕然，谁也不知他是如何办到的。
然而，现场再发生了变故。可是，这次却全不是因了那个小师弟，而是因为我。是这样的，当点到最后一个戒疤时，也就是最中间的那个，我突然感觉疼不欲生不得自已，不由得狂叫了起来。
这是我从未感受过的疼痛，我无法去形容它。说实话，我宁肯挨上一刀，甚至是剁掉一条膀子也不愿再去体会这种感觉了。
随着突如其来的强烈的疼痛感，我抱着头一下子从蒲团上跳了起来。我的大脑一片混乱！
一种前所未有的思维和记忆被重组的感觉剧烈的发生在头颅里面！
我不知道用“重组”这个词是否恰如其分，一些从未有过的经历，人物，事件如同幻影般从我脑海里飞快的掠过。随之，一种我并不知源于何处的揪心裂肺的心痛，时不时的划过我的那颗早已死去多时的心……
我就像一个观影人被强行按在了电影院的座位上，而我惊讶的发现，影片中演绎的并不是别人而是自己。
“师傅，师弟发疯了，恐是中了艾草之毒！”
是这样的，佛门烧戒疤并非只是烫几个印记那么简单，这件事是有一定风险的。
我国的许多文献都记载了由于烧了戒疤造成了受戒之人双目失明的例子，再极端一点的，甚至连受戒者中毒死掉的情况也是有的。
于是，许多寺院对刚刚受戒的僧侣往往格外优待，他们常常被允许随心所欲的游览寺内的所有地方，以免造成点香疤后睡着了，而产生血液中毒的情况。
放下佛堂里一片混乱不提，先说一下点香疤这件事。
前文中说了，点香疤受戒源于元世祖忽必烈时代。也有一说，此事始于南朝的梁武帝时代，也就是达摩大师来华传法的那些年。
相传，梁武帝是个狂热的佛教徒，他曾三次舍身寺庙想当个和尚，又三次被大臣用重金赎回。
后来，一心向佛的梁武帝又做出了更加极端的事。
在他当政期间，梁武帝一日心血来潮，大赦天下，令所有被释放的死囚必须信佛当和尚。
但事实上，那些死囚哪里肯如此轻易的就犯，大部分都跑掉了。这也难怪，这人既然能获得死囚这个人世间颇为极致的称号，哪里又可能那么容易就收了心，成了虔诚的佛徒。
梁武帝对此大为恼火，一面急着安排抓捕，一面又担心还有人逃出寺院。
要说当时的大臣也真有高人，一位现在早已无从考证的臣子当即给皇帝出了个高明的主意，就是以黥刑为范本，（就是我们常听说的在脸上刻字的刑法）在那些被强迫出家的死囚头上烧上戒疤以示区别。此即另一个传说中，中国佛教徒烧戒疤的开始。
后来，烧戒疤渐渐被推广开了，逐渐用到了刚刚入门苦修的僧众，并一直延续至今。
话又转回来，当日我戒之后，痛苦难当，一时竟失了本性发了狂。这种情况本是佛门历代以来从未有过的，当时之乱可想而知。
我只觉种种前世的景象如同飞蝗惊鸟般迎面而来，一时惊得我面无人色疯叫不已。直到方丈亲自出手才制住了我。
“师傅，也许他真的不适合出家。从古至今，哪有因为受戒而闹出如此事端的？”监寺在方丈耳边道：“我观此人魔心太重，恐难得了正果。师兄日后还要多加思量，细作打算呀……”
我被众僧按着，忍着剧痛挣扎着道：“方丈大师，我一心出家为僧，心念甚坚，方才是弟子错了，还望大师再给我一次机会……”
方丈默默的望了一眼我这个瞎子，哀叹一声，在众僧的注视下，未置可否的低头出去了。
众僧看我恢复了正常，方丈又没说什么，也终于松了我怏怏的去了。最后，我听见监寺冷哼了一声，然后，一串脚步声响起，估计他也出了佛堂。
“师兄，你真傻，何来受这等罪过？我就不然，一点也不疼呢！”
听声音，说话的应该就是那个自己点了香疤的孩子。我摸着了他伸过来的小手，道：“师弟，为何你没有感到痛呢？”
小师弟“咯咯——”的笑了，得意的道：“这班和尚都太笨，我就不然，我到后堂把南方来的香客留下的香蕉搓成了泥，涂于顶心，再用艾草灼之，这样就不会觉得疼了……”
我心里暗忖道：这孩子怎的如此博学、聪明，这小小年岁也当真是实为难得了。只是，只是这种投机取巧的事，如果我事先知道了，也还是不会做的……
“烧香疤真是太疼了，如果哪日我做了主持，定要把这条戒律废了！”小师弟继续道。
这本是一句童言，我却万万也想不到，又过了些许年，也就是七十年代末，这孩子还真就成了下一代方丈，还真就把传承了近千年的这条戒律废除了。此事与本书无关，此不多述。
话转当下，我摸索着回了自己的禅房，本来以为就此无事，却怎么也想不到，我自此竟开了半个宿命通，虽不能通古至今，但前尘往事却历历在目，大多可以看个明白了。