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”，也就是把释迦牟尼佛比作永远不落的太阳。
五比丘为首批僧
释迦牟尼在菩提树下悟道后，又在树下静坐7天，探索弘扬佛法、度化众生的方法。之后就动身，准备到鹿野苑先去度化曾离他而去的5名侍者。途中，释迦牟尼接受了谛婆沙、跋利迦等商人的供养，并接受众人的请求，为他们传法。这是释迦牟尼度化众生的开始，这些商人也就成了佛门最早的在家信徒——优婆塞，也就是我们所称的“居士”。
释迦牟尼来到鹿野苑，先前侍从王子的5个人还没有改变对他的成见，约定释迦牟尼到时不起立。但等到佛陀来到，那种庄严的气象使5个人都不由自主地起立敬礼，有的为他安置座位，有的为他整理衣钵。佛陀问道：“你们已经约定见我时不起立，现在为什么又为我服务呢?”
这5个人心感惭愧，就问释迦牟尼：“乔达摩，修道有进步吧?”释迦牟尼告诉他们：“你们怎能称呼无上之尊的姓名呢?虽然对我来说，什么称呼都没有区别，但你们这样骄慢，将会招来报应啊。”接着又告诉他们：“我现在已经脱离了生老病死的忧患，得成了正觉。”
释迦牟尼的弟子迅速增加，其中值得一提的有摩揭陀国的频婆娑罗王，此人向佛陀的僧团奉献甚丰。还有教主宠信的弟子阿难，此人在佛陀临终时侍奉左右。后来，释迦牟尼家族中的许多人也出了家，其中包括释迦牟尼的儿子罗怙罗。因为罗怙罗年龄太小，释迦牟尼为他制定了沙弥十戒。这是僧人群体中有沙弥的开始。
舍利弗归依佛教的故事广为流传：舍利弗在王舍城沿街乞讨时遇见佛僧阿说示。舍利弗见阿说示态度安详，便问：“朋友，你的面目安详，面色清纯，师父是谁?信奉谁的教义?”阿说示回答他，佛陀是他的师父，但是自己刚入教不久，还不能阐述师父的教义。在舍利弗的请求下，阿说示把使他心境平和的教义说了个概要：“凡事有因缘，如来说万事的因缘以及因缘如何灭，这就是我教的教义。”舍利弗立即明白了佛陀的话的意义，即有生必有灭，他随即归依了这个能使心灵安静祥和的佛法。他回答阿说示说：“佛法不会如此简单。即使如此，你已经达到万世未见的无苦境界。”
佛陀很少对非教徒说法，他认为：佛教的教义只有修行人才能领悟和遵循。佛陀的弟子都抛弃了世俗生活，跟随师父云游四方。雨季(六月至九月)则同师父一起留在远离城市(便于静修)但又靠近乡间村落(便于乞食)的花园和寺院里。所有的佛教徒都属于同一团体——僧伽。为了获得正觉，他们每天必须长时间地静思佛陀的圣谛，并遵循佛陀所制定的戒律。
释迦牟尼的弟子中也有女性(比丘尼)，但是据佛经记载，释迦牟尼对女人并不信任。弟子阿难陀问他：“师父，我们对女人应该采取什么态度?”释迦牟尼回答说：“不要看她，阿难陀!”“师父，倘若已经看了她，怎么办?”“不要跟她说话，阿难陀!”“师父，倘若我们同她说话会怎么样?”“那就要当心你们自己了，阿难陀!”
释迦牟尼犹豫了很久才决定接纳女人加入教团，他在自己出生的国度传教时，他的姨母要求入教，这位姨母在他生母死后一直把他抚养成人。但是释迦牟尼一口回绝了。不久，佛陀来到另一个国度，他的姨母剃去头发，穿上袈裟，跟随他的脚步。她的诚心终于让释迦牟尼答应了她的请求，但是规定了八条极其严厉的戒律限制比丘尼。在教团中，比丘尼的地位低于比丘。释迦牟尼规定：“一个比丘尼即使一百岁也要敬重比丘。遇见比丘应起立，双手合十行礼。即使该比丘当天才入教，也要敬重他。”按规矩，比丘尼不能责备比丘，而比丘可以责备比丘尼。
公元前3世纪，印度国王阿育王归依佛教，使佛教成为印度的国教。许多僧侣还将佛教传到国外，遍及整个亚洲。
胡僧传佛到中国
我国西汉末年，一批外籍僧人通过古丝绸之路，经西域诸国把佛教传入我国内地。大约在东汉初年，汉光武帝刘秀之子楚王刘英率先信奉佛教，佛教由此开始在我国的洛阳、徐州等局部地区得到传播。
”，也就是把释迦牟尼佛比作永远不落的太阳。
五比丘为首批僧
释迦牟尼在菩提树下悟道后，又在树下静坐7天，探索弘扬佛法、度化众生的方法。之后就动身，准备到鹿野苑先去度化曾离他而去的5名侍者。途中，释迦牟尼接受了谛婆沙、跋利迦等商人的供养，并接受众人的请求，为他们传法。这是释迦牟尼度化众生的开始，这些商人也就成了佛门最早的在家信徒——优婆塞，也就是我们所称的“居士”。
释迦牟尼来到鹿野苑，先前侍从王子的5个人还没有改变对他的成见，约定释迦牟尼到时不起立。但等到佛陀来到，那种庄严的气象使5个人都不由自主地起立敬礼，有的为他安置座位，有的为他整理衣钵。佛陀问道：“你们已经约定见我时不起立，现在为什么又为我服务呢?”
这5个人心感惭愧，就问释迦牟尼：“乔达摩，修道有进步吧?”释迦牟尼告诉他们：“你们怎能称呼无上之尊的姓名呢?虽然对我来说，什么称呼都没有区别，但你们这样骄慢，将会招来报应啊。”接着又告诉他们：“我现在已经脱离了生老病死的忧患，得成了正觉。”
释迦牟尼的弟子迅速增加，其中值得一提的有摩揭陀国的频婆娑罗王，此人向佛陀的僧团奉献甚丰。还有教主宠信的弟子阿难，此人在佛陀临终时侍奉左右。后来，释迦牟尼家族中的许多人也出了家，其中包括释迦牟尼的儿子罗怙罗。因为罗怙罗年龄太小，释迦牟尼为他制定了沙弥十戒。这是僧人群体中有沙弥的开始。
舍利弗归依佛教的故事广为流传：舍利弗在王舍城沿街乞讨时遇见佛僧阿说示。舍利弗见阿说示态度安详，便问：“朋友，你的面目安详，面色清纯，师父是谁?信奉谁的教义?”阿说示回答他，佛陀是他的师父，但是自己刚入教不久，还不能阐述师父的教义。在舍利弗的请求下，阿说示把使他心境平和的教义说了个概要：“凡事有因缘，如来说万事的因缘以及因缘如何灭，这就是我教的教义。”舍利弗立即明白了佛陀的话的意义，即有生必有灭，他随即归依了这个能使心灵安静祥和的佛法。他回答阿说示说：“佛法不会如此简单。即使如此，你已经达到万世未见的无苦境界。”
佛陀很少对非教徒说法，他认为：佛教的教义只有修行人才能领悟和遵循。佛陀的弟子都抛弃了世俗生活，跟随师父云游四方。雨季(六月至九月)则同师父一起留在远离城市(便于静修)但又靠近乡间村落(便于乞食)的花园和寺院里。所有的佛教徒都属于同一团体——僧伽。为了获得正觉，他们每天必须长时间地静思佛陀的圣谛，并遵循佛陀所制定的戒律。
释迦牟尼的弟子中也有女性(比丘尼)，但是据佛经记载，释迦牟尼对女人并不信任。弟子阿难陀问他：“师父，我们对女人应该采取什么态度?”释迦牟尼回答说：“不要看她，阿难陀!”“师父，倘若已经看了她，怎么办?”“不要跟她说话，阿难陀!”“师父，倘若我们同她说话会怎么样?”“那就要当心你们自己了，阿难陀!”
释迦牟尼犹豫了很久才决定接纳女人加入教团，他在自己出生的国度传教时，他的姨母要求入教，这位姨母在他生母死后一直把他抚养成人。但是释迦牟尼一口回绝了。不久，佛陀来到另一个国度，他的姨母剃去头发，穿上袈裟，跟随他的脚步。她的诚心终于让释迦牟尼答应了她的请求，但是规定了八条极其严厉的戒律限制比丘尼。在教团中，比丘尼的地位低于比丘。释迦牟尼规定：“一个比丘尼即使一百岁也要敬重比丘。遇见比丘应起立，双手合十行礼。即使该比丘当天才入教，也要敬重他。”按规矩，比丘尼不能责备比丘，而比丘可以责备比丘尼。
公元前3世纪，印度国王阿育王归依佛教，使佛教成为印度的国教。许多僧侣还将佛教传到国外，遍及整个亚洲。
胡僧传佛到中国
我国西汉末年，一批外籍僧人通过古丝绸之路，经西域诸国把佛教传入我国内地。大约在东汉初年，汉光武帝刘秀之子楚王刘英率先信奉佛教，佛教由此开始在我国的洛阳、徐州等局部地区得到传播。