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nbsp; 再仔细看，他恍惚觉得，那些线条构成了一座诡奇而复杂的坛城。
坛城，梵文音译为“曼陀罗”或“曼达”“满达”。据佛经记载，印度密教修法时，为防止外道“魔众”侵入，在修法处划定界线或修建土坛，并在上面设置诸佛像，表示诸佛聚集或轮圆具足。后来，修法时设置的坛和划定的界线被称为坛城或曼荼罗，由此构成了后世坛城的基本框架，演变出多种形式和类别的曼陀罗。坛城作为象征宇宙世界结构的本源，是变化多样的本尊神及眷属众神聚居处的模型缩影。
林轩入藏三年，不止一次在各大寺庙中看到过手绘坛城。
能够担任绘制坛城工作的，都是具有几十年藏饰绘画经验的老画工，下笔谨慎，笔画精致，将坛城神界描绘得栩栩如生，令人叹为观止。
坛城以立体或平面的方、圆几何形并塑或绘以神像法器，表现诸神的坛场和宫殿，比喻佛教世界的结构。由于密教修法的内容不同，坛城的设置形式和内容（陈设品）也各不相同，极其复杂。为便于人们修行，后人据其内容以金、石、木、泥（土）等材料和绘画方式分别制成样式不同、大小不一的坛城，以表示不同的佛陀世界，陈设于佛堂，以供观想。
林轩现在看到的，就是一座绘制在一片白莲花瓣上的彩色坛城。
花瓣如世间最好的雪白画布，坛城铺陈其上，庄严肃穆的气氛呼之欲出。
“怎么会这样？能在一片花瓣上绘制坛城，这种神乎其神的技艺不是任何画工都能做到的——”林轩眼神一转，发现那白莲的花瓣共有四层，大概有四十多片花瓣，每一片上都绘着坛城。
再往深处想，几万朵白莲，几亿个坛城，都是谁绘制出来的？这已经不是人类所能完成的任务了。
林轩轻轻合掌，向发现的第一朵莲花静静地鞠躬。
佛经上说：一沙一世界，一花一佛国。
他希望自己亲眼看到的，就是这个黑暗世界的本来面目。
白莲代表佛法正义，黑暗代表邪魔外道。自古黑白不能对立，所以这些坛城的建立一定是为了弘扬佛法，消灭邪魔，是对全世界人民、整个地球都有极大好处的一件事。
林轩默默地思索，将自己的身体也变为另一种坛城，与西藏密宗传统意义上的坛城有机地融合起来。
西藏密宗中，观想身躯为须弥山——佛家的须弥山位居于我们这个世界的中心。
观想四肢为四大部洲——东胜神洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲。佛家以此四大部洲为围绕着须弥山的大陆。
观想手指与足趾等，为八小洲——佛家以四大部洲各有二个小洲如卫星般围绕。
观想头颅为本尊所居的剎土。
观想两眼为日、月。
观想自身的五脏六腑为供养这个“身坛城”的供品及诸般妙乐……
不难发现，这种人类内观的身坛城简直就是一个宇宙的雏型，因而其实也就是法界的雏型。
在这种深度内省的情况下，林轩进入了白莲坛城的世界，就站在一大片辉煌宫殿的前面。
他没有冒进，因为他到这里来，既非为了旅游，也非为了采访谁，只是要完成某一项工作。
“你不可能成功，因为这里没有你成功的基础。”陈卫东说。
“什么是基础？“林轩对这个问题紧盯不舍。
nbsp; 再仔细看，他恍惚觉得，那些线条构成了一座诡奇而复杂的坛城。
坛城，梵文音译为“曼陀罗”或“曼达”“满达”。据佛经记载，印度密教修法时，为防止外道“魔众”侵入，在修法处划定界线或修建土坛，并在上面设置诸佛像，表示诸佛聚集或轮圆具足。后来，修法时设置的坛和划定的界线被称为坛城或曼荼罗，由此构成了后世坛城的基本框架，演变出多种形式和类别的曼陀罗。坛城作为象征宇宙世界结构的本源，是变化多样的本尊神及眷属众神聚居处的模型缩影。
林轩入藏三年，不止一次在各大寺庙中看到过手绘坛城。
能够担任绘制坛城工作的，都是具有几十年藏饰绘画经验的老画工，下笔谨慎，笔画精致，将坛城神界描绘得栩栩如生，令人叹为观止。
坛城以立体或平面的方、圆几何形并塑或绘以神像法器，表现诸神的坛场和宫殿，比喻佛教世界的结构。由于密教修法的内容不同，坛城的设置形式和内容（陈设品）也各不相同，极其复杂。为便于人们修行，后人据其内容以金、石、木、泥（土）等材料和绘画方式分别制成样式不同、大小不一的坛城，以表示不同的佛陀世界，陈设于佛堂，以供观想。
林轩现在看到的，就是一座绘制在一片白莲花瓣上的彩色坛城。
花瓣如世间最好的雪白画布，坛城铺陈其上，庄严肃穆的气氛呼之欲出。
“怎么会这样？能在一片花瓣上绘制坛城，这种神乎其神的技艺不是任何画工都能做到的——”林轩眼神一转，发现那白莲的花瓣共有四层，大概有四十多片花瓣，每一片上都绘着坛城。
再往深处想，几万朵白莲，几亿个坛城，都是谁绘制出来的？这已经不是人类所能完成的任务了。
林轩轻轻合掌，向发现的第一朵莲花静静地鞠躬。
佛经上说：一沙一世界，一花一佛国。
他希望自己亲眼看到的，就是这个黑暗世界的本来面目。
白莲代表佛法正义，黑暗代表邪魔外道。自古黑白不能对立，所以这些坛城的建立一定是为了弘扬佛法，消灭邪魔，是对全世界人民、整个地球都有极大好处的一件事。
林轩默默地思索，将自己的身体也变为另一种坛城，与西藏密宗传统意义上的坛城有机地融合起来。
西藏密宗中，观想身躯为须弥山——佛家的须弥山位居于我们这个世界的中心。
观想四肢为四大部洲——东胜神洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲。佛家以此四大部洲为围绕着须弥山的大陆。
观想手指与足趾等，为八小洲——佛家以四大部洲各有二个小洲如卫星般围绕。
观想头颅为本尊所居的剎土。
观想两眼为日、月。
观想自身的五脏六腑为供养这个“身坛城”的供品及诸般妙乐……
不难发现，这种人类内观的身坛城简直就是一个宇宙的雏型，因而其实也就是法界的雏型。
在这种深度内省的情况下，林轩进入了白莲坛城的世界，就站在一大片辉煌宫殿的前面。
他没有冒进，因为他到这里来，既非为了旅游，也非为了采访谁，只是要完成某一项工作。
“你不可能成功，因为这里没有你成功的基础。”陈卫东说。
“什么是基础？“林轩对这个问题紧盯不舍。