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的家族中，科尔特.45左轮手枪性能最为优越，而日本国产的转轮手枪比起西洋各国的同类产品，性能差了老大一截。神尾光臣这个行动小组，每人都配备了一把科尔特.45左轮手枪和一支村田式连发步枪，日本人对自己的步枪比较自信，但对自己的手枪，却不敢恭维。
“行动吧！”神尾光臣走出了松林，其他人紧紧跟随着他。
……
观海楼上，一间狭小的房间里，龟井兹明坐在花岗石的窗台前，无神第望着窗外的夜色。
从窗台望出去，是一片茫茫黑夜，他什么也看不见。
不过，他能听见凛冽的北方，和北风中若隐若现的海涛声。
窗台面向南方，那里应该是渤海，如果他在海滩上搭乘一艘小船入海，一直向东，几天之后，他就可以看到日本东京都，那是一座繁华的不夜城，或者，按照日本人说法，那是一座文明的城市！
龟井兹明曾经留学西欧，见识过代表十九世纪文明顶峰的欧洲城市，伦敦、巴黎、佛洛伦萨……，整齐宽阔的街道，街道两旁耸立着一座座高楼大厦，以及代表文明社会的路灯和公共有轨电车。这些景象，都留存在他的照相机里。
在龟野兹明的眼里，代表一个社会的文明程度的，不是宏伟的建筑和强大的军队，而恰恰是社会公共事业，这包括城市的下水道、路灯、公共厕所、医院、公交系统、图书馆、大学、公园……
一个文明社会，是公民的社会，是公民的权力和利益得到充分保障的社会。
按照这个观点，今天的东京都，还不是一个文明都市。
东京都不乏高楼大厦，东京郊区不乏现代化的工厂，日本可以生产钢铁、轮船、火车、大炮、枪支弹药，日本也可以保有一支强大的陆军和海军，这支军队甚至可以向西洋列强叫板，但是，这不能证明日本步入了文明社会，也不能证明，日本人进化成了文明的人类！
强大的工业和文明的社会，似乎并没有一定的逻辑关系！
在东京都，还有成片的棚户区和低矮的茅草房，在那里，没有公共厕所、路灯、下水道，在那里，污水横流蚊蝇孳生，那里的百姓没有享受到明治维新带来的进步和繁荣，相反，他们似乎是被文明遗忘了。
在整个日本，有幸享有明治维新的成果的，似乎只是东京都市中心那一小搓人群，官方的说法是，那是国家的精英阶层，或者，换句话说，那是一群既得利益者。
既得利益者其实不是一个贬义词，在西方，工业革命的既得利益者，是社会的广大阶层。不幸的是，在日本，既得利益者是国家的极少数，这让“既得利益者”的内涵，充满了贬义。
日本的这种极不均衡的现代化进程，距离“文明”二字，相差甚远。
就连那些所谓的“精英”，也不知文明为何物，更不要说广大日本社会的底层民众了。
他们把文明仅仅理解为社会的高速西化、军事力量的强大、以及，对外的疯狂扩张，并以此为标准，制定了日本的国家发展规划。
在那些精英们的眼里，日本只要和西洋列强一样，拥有了自己的海外殖民地，然后，给那些被奴役的人口送去日本对于文明的理解，日本就可以跻身于文明世界！
然而，就算这个设想是正确的，日本对文明的理解却不是正确的！
龟野兹明随日军第一军在仁川上船，来到了辽东。
在旅顺，龟野兹明亲眼目睹了日本对文明的理解——这种理解，其实是对文明的无情嘲讽！
日本军队完成了一场对手无寸铁的平民百姓的残酷屠杀，旅顺这个号称东方小香港的繁华城市，三天之内，成了一座恐怖的人间地狱！
龟野兹明实在无法想像，造成这一惨剧的，竟然是为了明治维新而出生入死的日本军队，领导这场屠杀的，是那些自以为已经完全西化了的、文明的日本上层精英！
龟野兹明用照相机记录了下那些惨不忍睹的镜头，尽管，他只能强忍发自内心的恶心和憎恶，才能举起照相机。
每一张照片都是那么令人作呕！龟野兹明不得不闭上眼睛，才能面对那一张张血淋淋的照片。
他知道，他记录的是日本的耻辱！这些照片，将彻底撕碎日本所谓文明的外衣，把一个赤裸裸的野兽的日本，展现在世人面前。
然而，他还是用照相机记录下了那些残忍的画面。因为，作为一名摄影记者，他更知道，他记录的是人类的伤疤！
一个有责任心的记者，应该将这个伤疤记录下来。
但是，他知道，日本的将军和政客，包括那位以仁慈而著名的大山岩将军，不会容忍这些照片。
的家族中，科尔特.45左轮手枪性能最为优越，而日本国产的转轮手枪比起西洋各国的同类产品，性能差了老大一截。神尾光臣这个行动小组，每人都配备了一把科尔特.45左轮手枪和一支村田式连发步枪，日本人对自己的步枪比较自信，但对自己的手枪，却不敢恭维。
“行动吧！”神尾光臣走出了松林，其他人紧紧跟随着他。
……
观海楼上，一间狭小的房间里，龟井兹明坐在花岗石的窗台前，无神第望着窗外的夜色。
从窗台望出去，是一片茫茫黑夜，他什么也看不见。
不过，他能听见凛冽的北方，和北风中若隐若现的海涛声。
窗台面向南方，那里应该是渤海，如果他在海滩上搭乘一艘小船入海，一直向东，几天之后，他就可以看到日本东京都，那是一座繁华的不夜城，或者，按照日本人说法，那是一座文明的城市！
龟井兹明曾经留学西欧，见识过代表十九世纪文明顶峰的欧洲城市，伦敦、巴黎、佛洛伦萨……，整齐宽阔的街道，街道两旁耸立着一座座高楼大厦，以及代表文明社会的路灯和公共有轨电车。这些景象，都留存在他的照相机里。
在龟野兹明的眼里，代表一个社会的文明程度的，不是宏伟的建筑和强大的军队，而恰恰是社会公共事业，这包括城市的下水道、路灯、公共厕所、医院、公交系统、图书馆、大学、公园……
一个文明社会，是公民的社会，是公民的权力和利益得到充分保障的社会。
按照这个观点，今天的东京都，还不是一个文明都市。
东京都不乏高楼大厦，东京郊区不乏现代化的工厂，日本可以生产钢铁、轮船、火车、大炮、枪支弹药，日本也可以保有一支强大的陆军和海军，这支军队甚至可以向西洋列强叫板，但是，这不能证明日本步入了文明社会，也不能证明，日本人进化成了文明的人类！
强大的工业和文明的社会，似乎并没有一定的逻辑关系！
在东京都，还有成片的棚户区和低矮的茅草房，在那里，没有公共厕所、路灯、下水道，在那里，污水横流蚊蝇孳生，那里的百姓没有享受到明治维新带来的进步和繁荣，相反，他们似乎是被文明遗忘了。
在整个日本，有幸享有明治维新的成果的，似乎只是东京都市中心那一小搓人群，官方的说法是，那是国家的精英阶层，或者，换句话说，那是一群既得利益者。
既得利益者其实不是一个贬义词，在西方，工业革命的既得利益者，是社会的广大阶层。不幸的是，在日本，既得利益者是国家的极少数，这让“既得利益者”的内涵，充满了贬义。
日本的这种极不均衡的现代化进程，距离“文明”二字，相差甚远。
就连那些所谓的“精英”，也不知文明为何物，更不要说广大日本社会的底层民众了。
他们把文明仅仅理解为社会的高速西化、军事力量的强大、以及，对外的疯狂扩张，并以此为标准，制定了日本的国家发展规划。
在那些精英们的眼里，日本只要和西洋列强一样，拥有了自己的海外殖民地，然后，给那些被奴役的人口送去日本对于文明的理解，日本就可以跻身于文明世界！
然而，就算这个设想是正确的，日本对文明的理解却不是正确的！
龟野兹明随日军第一军在仁川上船，来到了辽东。
在旅顺，龟野兹明亲眼目睹了日本对文明的理解——这种理解，其实是对文明的无情嘲讽！
日本军队完成了一场对手无寸铁的平民百姓的残酷屠杀，旅顺这个号称东方小香港的繁华城市，三天之内，成了一座恐怖的人间地狱！
龟野兹明实在无法想像，造成这一惨剧的，竟然是为了明治维新而出生入死的日本军队，领导这场屠杀的，是那些自以为已经完全西化了的、文明的日本上层精英！
龟野兹明用照相机记录了下那些惨不忍睹的镜头，尽管，他只能强忍发自内心的恶心和憎恶，才能举起照相机。
每一张照片都是那么令人作呕！龟野兹明不得不闭上眼睛，才能面对那一张张血淋淋的照片。
他知道，他记录的是日本的耻辱！这些照片，将彻底撕碎日本所谓文明的外衣，把一个赤裸裸的野兽的日本，展现在世人面前。
然而，他还是用照相机记录下了那些残忍的画面。因为，作为一名摄影记者，他更知道，他记录的是人类的伤疤！
一个有责任心的记者，应该将这个伤疤记录下来。
但是，他知道，日本的将军和政客，包括那位以仁慈而著名的大山岩将军，不会容忍这些照片。