，然后点击“添加到主屏幕”第二节 民族传统体育与宗教的关系 (1/2)
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我国既有从远古遗存下来的原始宗教，又有从近代西方传人的宗教，有些民族对宗教几乎达到了全民信仰的程度。宗教渗透到了社会思想领域的各个方面。民族体育作为社会生活的一个方面，有些项目本身起源于宗教，只是随着历史的演变，二者一直处于变更之中。因此，在大力发展现代体育的同时，也要充分认识与了解宗教在发展民族传统体育中的有利因素和一些阻碍作用，使二者互利互惠，朝着有利于社会和促进人体健康的方向发展。
一、民族传统体育与宗教的异同原始体育和宗教从一开始就处于混沌状态，时至今日，在一些民族地区，它们之间的关系仍处于纷繁复杂的状态。一些从事民族传统体育研究的专家认为，原始的体育活动实际上就是宗教的一种形式，也有人则把原始的传统体育描述成在某些方面类似于宗教而非宗教的一种活动。不管怎样，原始体育与宗教同样作为一种社会现象，既有本质的不同，又有一定的联系。
1．相似之处一些民族传统体育，本身起源于宗教，二者之间没有本质的区别，原始的体育活动实际上就是一种宗教活动，这种观点在国外宗教界和体育界早已达成共识。宾夕法尼亚州立大学宗教学教授查尔斯·普菜比施在20世纪六七十年代就提出过此观点，随后被许多学者接受。原始体育与宗教的相似之处在于：
(1)原始的体育活动能给众多的崇拜者带来一种至高无上的体验，这种体验需要一种象征性的语言和许多崇拜者的拥护。原始的体育活动在当时是由巫师引导的一些祭祀活动，这种娱神又娱人的双重活动既达到了宗教活动的目的，又成为一种出于自愿的身体活动。由于社会的迅猛发展，许多民族传统体育项目已远远甩开了它本身的一些宗教色彩，逐渐成为一项独立的身体活动。但无论它如何演变，这种全民的健身活动始终拥有众多的支持者和拥护者。
(2)对于民族传统体育和宗教，也有一部分学者认为一些民族传统体育仅仅是类似宗教的一项活动。他们认为原始体育是一种世俗的、半宗教的身体活动。天主教神学家和哲学家米歇尔·努克指出：体育的自然推动力和促使宗教地位在社会中上升的力量出于同一源泉，这包括“自由促进、对宗教的热衷和对完美的渴望”，“体育作为类似于上帝的形象”，因为体育同样要求身体、意念和精神完美的结合。这种原始的完美引导人们形成上帝的观念，而这种观念从形式上体现了特定的团体及其对未来社会的理想化。
(3)原始体育与宗教活动的特定时间、节令、集市等至今完美的结合在一起。世界上许多民族信仰“万物有灵者”，在年节庆祝与宗教祭祀活动中以其内容丰富并与民族传统体育活动紧密结合，显示出多姿多彩的民族特色。如《云南志略·诸夷风俗篇》中记述：
“未些……不事神佛，唯五月十五祭山祭天极严浩，男子数百，各执其手，团旋歌舞以为乐”；还有彝族丧葬，谓之“摄别”，举行赛马歌舞等活动；维吾尔族大年后七十二日杀羊祭天（古尔邦），“扫墓时驰面，登高眺望，驰马较射，鼓乐歌舞之俗”。这些宗教节令之日都与民族传统体育活动融为一体，并有相似之处。
2．不同之处体育和宗教虽然有许多方面同源于相同的推动力，两者在一些表现形式上也有相似之处，但在其内涵方面，却不尽相同：
(1)体育是一项比赛项目，结果有高低之分，比赛的项目、仪式、参与的人物、场地器材、举行的过程都同宗教中的神圣的、超自然的领域毫无关联。
(2)体育活动多是个人活动，也有些群体表演。这些表演的仪式基本上是辅助性的，着重于目的。而宗教的仪式基本上是表达性的，着重于过程。体育的竞赛是输赢分明的，大家看得明明白白、清清楚楚，而宗教却被认为是神秘的。民族传统体育随历史的进程而不断更新，而宗教的信仰与神圣的事物联系在一起，随历史的变迁而变化的进程很缓慢，以至于有些根深蒂固、不易改变。
充分认识体育与宗教的异同，对于理解社会中的两个领域之所以能以个人或团体名义正式结合的原因有着重要的意义。因此，正确认清其相似之处及其之间的差异，对于发展民族传统体育活动有着极大的指导作用。
二、宗教对我国民族传统体育发展的促进、阻碍作用宗教作为一种文化现象，表现出了人对自己创造的神所特有的两重态度，即希望与恐惧交织的两重心理。原始人创造宗教，是因为人们在大自然的威力面前感到了自己力量的渺小、生命的脆弱，因而希望自己能像他们创造的神一样强大，或在它的庇护下平安地生存下去。从抚慰人类心理的需要出发，便出现了祭祀、葬式、崇拜仪式等宗教活动。这些宗教仪式中有许多有关身体活动的内容，发展至今日，对现代体育的发展有促进、阻碍两方面的作用。
1．宗教对民族传统体育的促进作用(1)宗教为民族传统体育提供了特定的物质与精神条件。在原始社会，各种文化要素，诸如音乐、舞蹈、体育、绘画、医学等都与宗教有密切联系。在民族传统体育的发展中，原始宗教为其创造了特别的物质和精神条件。在宗教观念影响下，崇拜仪式渗透到人们社会生活的各个角落。每项生产、生活都要举行一定的祭祀，每遇重大祭日，其祭仪就更为盛大，而舞蹈和竞技就是一切宗教祭祀的重要组成部分，贯穿于宗教仪式的始终，从而促使民族传统体育不断流传与发展。
(2)宗教使部分民族传统体育项目普及化、民族化。原始宗教以其特有的威慑力和内聚力，统一着人们的信仰、意志和行动。人们为祈求部落的生存和昌盛举行各种祭祀活动，祭祀体育便成为部族成员的共同义务，因而这些活动都带有全民族性质。出于寄托精神、表达意愿的目的’人们必须以特殊的情感方式去进行各种祭祀性的体育活动，从而使这类活动在本民族间推广、普及，并最终成为本民族世代相传的一些体育活动内容。
(3)促使部分传统体育的技艺难度提高。在生产力低下的人类童年时代，原始宗教驱使人们笃信和崇拜超自然力量，以保证巫术、祭祀活动被付诸实践，也为了迷惑大众、扩大宗教的影响，因而原始宗教具有特殊的形象。同样，作为动态感染力的体育活动，便成为宗教活动中最为适宜的一种表现形式。因此，原始宗教中的一些巫术活动极大地推动了体育和艺术的发展。原始宗教在借助体育、艺术等魅力渲染其气势的同时，又对体育不断提出新的难度、新的要求，从而推动着体育向着更活跃、更庞大的方向发展。
(4)原始宗教的特点对民族传统体育的开展有很大的促进作用。原始宗教的一些普遍性特点极大地促进了全民性体育的发展。
其一，宗教信仰的全民性。世代相传的神灵观念，诸如祖先神、创业神等等，这些观念深入民心，使广大信徒笃信不疑。这种现象决定了人们参加体育活动的自愿性。其二，宗教活动的集体性。原始宗教祭神逐鬼一类的活动仪式，往往被视为是全村寨、全部族或全民族的大事，人们必须全心全意地参与。这也决定了民族传统体育的大众化的特性。其三，宗教制度与生产、生活的紧密性。大多数宗教礼仪、祭祀时间、法事内容等均与该民族人民生产方式、生活方式相关联，如祭山神与狩猎、祭谷神与农业生产等。这些节令迎合了大多数民族的心理，从而极大地调动了人们参与活动的积极性。宗教本身具有的这些特点，对促进全民族健身活动的发展有极大的促进作用。
2．原始宗教对民族传统体育的阻碍作用(1)部分民族传统体育偏离娱人和健康的轨道。随着原始宗教观念的产生，原始体育活动就逐步远离人们的现实生活，蜕变为娱神的活动，变得扑朔迷离，带有强烈的巫术气息。这阻碍着它向民俗性娱人、健身的方向发展；阻碍着它向科学的、现代化的方向发展。如我国举办全国民族运动会初期，一些民族不愿参赛，他们认为用于祭祀、葬式的一些宗教活动不能参与体育比赛，思想上囿于宗教意识的定式和束缚。因此，在人类社会的文明进化中，原始宗教已成为一些边远落后地区体育发展的桎梏。
(2)易引起民族纠纷，破坏民族团结。原始宗教的产生，形成了以部族集团为对立的祭礼活动，并给这些体育活动罩上了迷信的阴影，以比武场上的输赢预卜吉凶。因此，使比赛场上的气氛格外玄秘、紧张，常常是一方手执木棒、另一方手拿石块为本方斗士助威，往往会引发民族间的纠葛和械斗，严重地影响了民族团结和体育文化交流。
(3)易造成民族的狭隘思想，妨碍民族传统体育交流、互补和提高。图腾崇拜、祖先崇拜以及与它们相结合的神话，都助长了各部族的中心主义。“抬高本群的神灵，夸张本群的长处”，易形成狭隘民族意识和排外思想，影响各民族思想、文化的交流与互补，如在民族民间的武术、摔跤、舞狮等活动中都有不同程度的师承关系，非本族或非亲不授。
三、宗教形态的差异导致了中西竞技体育的差距民族宗教信仰的差异，使民族传统体育的发展方向有所不同，有的形成具有独立价值的竞技体育，而有的则走向艺术化、表演型，后者在我国民族传统体育的发展中表现得尤为明显。
1．西方宗教信仰促使其民族体育向竞技方向发展竞技体育曾经是中西体育发展史上共同拥有的产物，但在后来的历史发展中，西方的竞技体育则完成了自己独立化的进程。就竞技体育的起源而论，它只是军事和战争的一个部分或环节，它自身尚无任何价值可言。随着人类社会的进化，一方面竞技体育要从军事、战争中独立出来，成为具有独立意义和自身价值的文化形态。另一方面又要注重竞技体育的外形结构，即力量的展现。从社会学研究的角度来讲，几乎所有的文化形态的发展初期都是依附或借助已经相对成熟和现成的文化形态，民族传统体育要成为一种文化形态，在其发展初期也必定要借助于另一种文化形态。在当时的文化形态领域中，政治、法律... -->>
我国既有从远古遗存下来的原始宗教，又有从近代西方传人的宗教，有些民族对宗教几乎达到了全民信仰的程度。宗教渗透到了社会思想领域的各个方面。民族体育作为社会生活的一个方面，有些项目本身起源于宗教，只是随着历史的演变，二者一直处于变更之中。因此，在大力发展现代体育的同时，也要充分认识与了解宗教在发展民族传统体育中的有利因素和一些阻碍作用，使二者互利互惠，朝着有利于社会和促进人体健康的方向发展。
一、民族传统体育与宗教的异同原始体育和宗教从一开始就处于混沌状态，时至今日，在一些民族地区，它们之间的关系仍处于纷繁复杂的状态。一些从事民族传统体育研究的专家认为，原始的体育活动实际上就是宗教的一种形式，也有人则把原始的传统体育描述成在某些方面类似于宗教而非宗教的一种活动。不管怎样，原始体育与宗教同样作为一种社会现象，既有本质的不同，又有一定的联系。
1．相似之处一些民族传统体育，本身起源于宗教，二者之间没有本质的区别，原始的体育活动实际上就是一种宗教活动，这种观点在国外宗教界和体育界早已达成共识。宾夕法尼亚州立大学宗教学教授查尔斯·普菜比施在20世纪六七十年代就提出过此观点，随后被许多学者接受。原始体育与宗教的相似之处在于：
(1)原始的体育活动能给众多的崇拜者带来一种至高无上的体验，这种体验需要一种象征性的语言和许多崇拜者的拥护。原始的体育活动在当时是由巫师引导的一些祭祀活动，这种娱神又娱人的双重活动既达到了宗教活动的目的，又成为一种出于自愿的身体活动。由于社会的迅猛发展，许多民族传统体育项目已远远甩开了它本身的一些宗教色彩，逐渐成为一项独立的身体活动。但无论它如何演变，这种全民的健身活动始终拥有众多的支持者和拥护者。
(2)对于民族传统体育和宗教，也有一部分学者认为一些民族传统体育仅仅是类似宗教的一项活动。他们认为原始体育是一种世俗的、半宗教的身体活动。天主教神学家和哲学家米歇尔·努克指出：体育的自然推动力和促使宗教地位在社会中上升的力量出于同一源泉，这包括“自由促进、对宗教的热衷和对完美的渴望”，“体育作为类似于上帝的形象”，因为体育同样要求身体、意念和精神完美的结合。这种原始的完美引导人们形成上帝的观念，而这种观念从形式上体现了特定的团体及其对未来社会的理想化。
(3)原始体育与宗教活动的特定时间、节令、集市等至今完美的结合在一起。世界上许多民族信仰“万物有灵者”，在年节庆祝与宗教祭祀活动中以其内容丰富并与民族传统体育活动紧密结合，显示出多姿多彩的民族特色。如《云南志略·诸夷风俗篇》中记述：
“未些……不事神佛，唯五月十五祭山祭天极严浩，男子数百，各执其手，团旋歌舞以为乐”；还有彝族丧葬，谓之“摄别”，举行赛马歌舞等活动；维吾尔族大年后七十二日杀羊祭天（古尔邦），“扫墓时驰面，登高眺望，驰马较射，鼓乐歌舞之俗”。这些宗教节令之日都与民族传统体育活动融为一体，并有相似之处。
2．不同之处体育和宗教虽然有许多方面同源于相同的推动力，两者在一些表现形式上也有相似之处，但在其内涵方面，却不尽相同：
(1)体育是一项比赛项目，结果有高低之分，比赛的项目、仪式、参与的人物、场地器材、举行的过程都同宗教中的神圣的、超自然的领域毫无关联。
(2)体育活动多是个人活动，也有些群体表演。这些表演的仪式基本上是辅助性的，着重于目的。而宗教的仪式基本上是表达性的，着重于过程。体育的竞赛是输赢分明的，大家看得明明白白、清清楚楚，而宗教却被认为是神秘的。民族传统体育随历史的进程而不断更新，而宗教的信仰与神圣的事物联系在一起，随历史的变迁而变化的进程很缓慢，以至于有些根深蒂固、不易改变。
充分认识体育与宗教的异同，对于理解社会中的两个领域之所以能以个人或团体名义正式结合的原因有着重要的意义。因此，正确认清其相似之处及其之间的差异，对于发展民族传统体育活动有着极大的指导作用。
二、宗教对我国民族传统体育发展的促进、阻碍作用宗教作为一种文化现象，表现出了人对自己创造的神所特有的两重态度，即希望与恐惧交织的两重心理。原始人创造宗教，是因为人们在大自然的威力面前感到了自己力量的渺小、生命的脆弱，因而希望自己能像他们创造的神一样强大，或在它的庇护下平安地生存下去。从抚慰人类心理的需要出发，便出现了祭祀、葬式、崇拜仪式等宗教活动。这些宗教仪式中有许多有关身体活动的内容，发展至今日，对现代体育的发展有促进、阻碍两方面的作用。
1．宗教对民族传统体育的促进作用(1)宗教为民族传统体育提供了特定的物质与精神条件。在原始社会，各种文化要素，诸如音乐、舞蹈、体育、绘画、医学等都与宗教有密切联系。在民族传统体育的发展中，原始宗教为其创造了特别的物质和精神条件。在宗教观念影响下，崇拜仪式渗透到人们社会生活的各个角落。每项生产、生活都要举行一定的祭祀，每遇重大祭日，其祭仪就更为盛大，而舞蹈和竞技就是一切宗教祭祀的重要组成部分，贯穿于宗教仪式的始终，从而促使民族传统体育不断流传与发展。
(2)宗教使部分民族传统体育项目普及化、民族化。原始宗教以其特有的威慑力和内聚力，统一着人们的信仰、意志和行动。人们为祈求部落的生存和昌盛举行各种祭祀活动，祭祀体育便成为部族成员的共同义务，因而这些活动都带有全民族性质。出于寄托精神、表达意愿的目的’人们必须以特殊的情感方式去进行各种祭祀性的体育活动，从而使这类活动在本民族间推广、普及，并最终成为本民族世代相传的一些体育活动内容。
(3)促使部分传统体育的技艺难度提高。在生产力低下的人类童年时代，原始宗教驱使人们笃信和崇拜超自然力量，以保证巫术、祭祀活动被付诸实践，也为了迷惑大众、扩大宗教的影响，因而原始宗教具有特殊的形象。同样，作为动态感染力的体育活动，便成为宗教活动中最为适宜的一种表现形式。因此，原始宗教中的一些巫术活动极大地推动了体育和艺术的发展。原始宗教在借助体育、艺术等魅力渲染其气势的同时，又对体育不断提出新的难度、新的要求，从而推动着体育向着更活跃、更庞大的方向发展。
(4)原始宗教的特点对民族传统体育的开展有很大的促进作用。原始宗教的一些普遍性特点极大地促进了全民性体育的发展。
其一，宗教信仰的全民性。世代相传的神灵观念，诸如祖先神、创业神等等，这些观念深入民心，使广大信徒笃信不疑。这种现象决定了人们参加体育活动的自愿性。其二，宗教活动的集体性。原始宗教祭神逐鬼一类的活动仪式，往往被视为是全村寨、全部族或全民族的大事，人们必须全心全意地参与。这也决定了民族传统体育的大众化的特性。其三，宗教制度与生产、生活的紧密性。大多数宗教礼仪、祭祀时间、法事内容等均与该民族人民生产方式、生活方式相关联，如祭山神与狩猎、祭谷神与农业生产等。这些节令迎合了大多数民族的心理，从而极大地调动了人们参与活动的积极性。宗教本身具有的这些特点，对促进全民族健身活动的发展有极大的促进作用。
2．原始宗教对民族传统体育的阻碍作用(1)部分民族传统体育偏离娱人和健康的轨道。随着原始宗教观念的产生，原始体育活动就逐步远离人们的现实生活，蜕变为娱神的活动，变得扑朔迷离，带有强烈的巫术气息。这阻碍着它向民俗性娱人、健身的方向发展；阻碍着它向科学的、现代化的方向发展。如我国举办全国民族运动会初期，一些民族不愿参赛，他们认为用于祭祀、葬式的一些宗教活动不能参与体育比赛，思想上囿于宗教意识的定式和束缚。因此，在人类社会的文明进化中，原始宗教已成为一些边远落后地区体育发展的桎梏。
(2)易引起民族纠纷，破坏民族团结。原始宗教的产生，形成了以部族集团为对立的祭礼活动，并给这些体育活动罩上了迷信的阴影，以比武场上的输赢预卜吉凶。因此，使比赛场上的气氛格外玄秘、紧张，常常是一方手执木棒、另一方手拿石块为本方斗士助威，往往会引发民族间的纠葛和械斗，严重地影响了民族团结和体育文化交流。
(3)易造成民族的狭隘思想，妨碍民族传统体育交流、互补和提高。图腾崇拜、祖先崇拜以及与它们相结合的神话，都助长了各部族的中心主义。“抬高本群的神灵，夸张本群的长处”，易形成狭隘民族意识和排外思想，影响各民族思想、文化的交流与互补，如在民族民间的武术、摔跤、舞狮等活动中都有不同程度的师承关系，非本族或非亲不授。
三、宗教形态的差异导致了中西竞技体育的差距民族宗教信仰的差异，使民族传统体育的发展方向有所不同，有的形成具有独立价值的竞技体育，而有的则走向艺术化、表演型，后者在我国民族传统体育的发展中表现得尤为明显。
1．西方宗教信仰促使其民族体育向竞技方向发展竞技体育曾经是中西体育发展史上共同拥有的产物，但在后来的历史发展中，西方的竞技体育则完成了自己独立化的进程。就竞技体育的起源而论，它只是军事和战争的一个部分或环节，它自身尚无任何价值可言。随着人类社会的进化，一方面竞技体育要从军事、战争中独立出来，成为具有独立意义和自身价值的文化形态。另一方面又要注重竞技体育的外形结构，即力量的展现。从社会学研究的角度来讲，几乎所有的文化形态的发展初期都是依附或借助已经相对成熟和现成的文化形态，民族传统体育要成为一种文化形态，在其发展初期也必定要借助于另一种文化形态。在当时的文化形态领域中，政治、法律... -->>
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