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放下繁琐事务的钟神秀，这才方才有时间静下心来整理自己这段时间的修行所得。
自从踏入先天，钟神秀的修为进展可谓是一日千里，诸多机缘加身。
前世，今生诸多领悟混杂在一起，却是显得有些杂乱无章，博而不纯了。
经过这些时日的整理和深思熟虑，钟神秀将一身所学整理为道书三卷。
这也是为日后自创功法奠定一个雄厚的根基了。
首先最为重要的便是当日推演出来的那一句无名经文。
此乃根基之法，立身之本，虽然只有一句，却也胜却无数。
这一部钟神秀单独划分，称之为：《道经》。
《道经》者，取道藏之精髓，入道之经典也。
乃是钟神秀为自己立下的根基功法，万世修行之基点。
…………
其余两卷道书则是分别为：《丹符经》和《神通道法》。
其中《丹符经》目前来说，与《道经》一般只是虚设，并无实质内容。
不过作为立志振兴道统的钟神秀而言。
丹，符二法那是宏道利器，不可不预。
所以在最为根基的《道经》之后，钟神秀所整理出来的第二卷道书便是《丹符经》。
虽然其上只有一个由掌心雷神通凝聚而来“雷”字篆文支撑门面。
但是丝毫不影响钟神秀对这《丹符经》寄以厚望。
凡事不预则不立嘛，换句话说，那就是：梦想还是要有的！
第三卷才是钟神秀经常使用的手段之合集：《神通道法》。
在修订这卷《神通道法》之时，钟神秀对于自身的手段体系也进行了一番梳理。
有些前世所悟，如今已经不太合时宜的比如《大哉乾元剑法》，却是被钟神秀摒弃了。
说实话，前世创下《大哉乾元剑法》之时钟神秀可谓是踌躇满志。
以后天六十四卦入门，映入先天易算之道。
试图以这一门绝世剑法演化事件万法万道。
前世灵气枯竭，许多想法灵感还只是处于臆想之中。
转世之后，虽然屡屡依靠《大哉乾元剑法》屡建奇功。
然而钟神秀始终感觉，这门剑法终究还是立意太高，设计得太过繁复，精深了。
觉醒前世记忆以来，钟神秀几经周折，也仅仅只是领悟了乾卦，坤卦，巽卦的一部分而已。
想要穷究八卦至理，以六十四卦象演化天地万物以証至道。
对于钟神秀现在的境界而言，无疑是痴人说梦。
而勉强领悟的几个零散卦象，对于钟神秀而言却是越来越不够用了。
而且如今钟神秀的当务之急乃是开辟修行前路，领悟丹镜之奥秘，以图一举踏破丹镜，凝聚无漏金丹。
在这个时候再分神他顾于《大哉乾元剑法》，无疑是得不偿失的。
前思后想，钟神秀还是忍痛暂时将其搁置，以待后日。
而一身所学经过整理之后，钟神秀又将《神通道法》划分为几个部分。
首先是从《大哉乾元剑法》之中领悟阐发的乾卦，钟神秀将其划分为《剑部》。
《剑部》者，以剑入道之法也。
综合此方天地的剑修体系，钟神秀将自己所知的剑道划分为三大境界，分别为：技，法，道。
剑技者，技击之道也。
以击，刺，格，洗四母剑为基，辅以点、刺、劈、扫、带、抽、截、抹、撩、击、挂、托、拦等运剑之法。
配合身法，步伐，意境形成... -->>
放下繁琐事务的钟神秀，这才方才有时间静下心来整理自己这段时间的修行所得。
自从踏入先天，钟神秀的修为进展可谓是一日千里，诸多机缘加身。
前世，今生诸多领悟混杂在一起，却是显得有些杂乱无章，博而不纯了。
经过这些时日的整理和深思熟虑，钟神秀将一身所学整理为道书三卷。
这也是为日后自创功法奠定一个雄厚的根基了。
首先最为重要的便是当日推演出来的那一句无名经文。
此乃根基之法，立身之本，虽然只有一句，却也胜却无数。
这一部钟神秀单独划分，称之为：《道经》。
《道经》者，取道藏之精髓，入道之经典也。
乃是钟神秀为自己立下的根基功法，万世修行之基点。
…………
其余两卷道书则是分别为：《丹符经》和《神通道法》。
其中《丹符经》目前来说，与《道经》一般只是虚设，并无实质内容。
不过作为立志振兴道统的钟神秀而言。
丹，符二法那是宏道利器，不可不预。
所以在最为根基的《道经》之后，钟神秀所整理出来的第二卷道书便是《丹符经》。
虽然其上只有一个由掌心雷神通凝聚而来“雷”字篆文支撑门面。
但是丝毫不影响钟神秀对这《丹符经》寄以厚望。
凡事不预则不立嘛，换句话说，那就是：梦想还是要有的！
第三卷才是钟神秀经常使用的手段之合集：《神通道法》。
在修订这卷《神通道法》之时，钟神秀对于自身的手段体系也进行了一番梳理。
有些前世所悟，如今已经不太合时宜的比如《大哉乾元剑法》，却是被钟神秀摒弃了。
说实话，前世创下《大哉乾元剑法》之时钟神秀可谓是踌躇满志。
以后天六十四卦入门，映入先天易算之道。
试图以这一门绝世剑法演化事件万法万道。
前世灵气枯竭，许多想法灵感还只是处于臆想之中。
转世之后，虽然屡屡依靠《大哉乾元剑法》屡建奇功。
然而钟神秀始终感觉，这门剑法终究还是立意太高，设计得太过繁复，精深了。
觉醒前世记忆以来，钟神秀几经周折，也仅仅只是领悟了乾卦，坤卦，巽卦的一部分而已。
想要穷究八卦至理，以六十四卦象演化天地万物以証至道。
对于钟神秀现在的境界而言，无疑是痴人说梦。
而勉强领悟的几个零散卦象，对于钟神秀而言却是越来越不够用了。
而且如今钟神秀的当务之急乃是开辟修行前路，领悟丹镜之奥秘，以图一举踏破丹镜，凝聚无漏金丹。
在这个时候再分神他顾于《大哉乾元剑法》，无疑是得不偿失的。
前思后想，钟神秀还是忍痛暂时将其搁置，以待后日。
而一身所学经过整理之后，钟神秀又将《神通道法》划分为几个部分。
首先是从《大哉乾元剑法》之中领悟阐发的乾卦，钟神秀将其划分为《剑部》。
《剑部》者，以剑入道之法也。
综合此方天地的剑修体系，钟神秀将自己所知的剑道划分为三大境界，分别为：技，法，道。
剑技者，技击之道也。
以击，刺，格，洗四母剑为基，辅以点、刺、劈、扫、带、抽、截、抹、撩、击、挂、托、拦等运剑之法。
配合身法，步伐，意境形成... -->>
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