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虞国和芮国发生土地纠纷，跑去找周文王主持公道，才进入周的境内，便看到周的人民相互礼让大夫的官位，到了都城，又看到周的大夫互相礼让公卿的官位，于是这两个吵架而来的家伙有所领悟的说：“这样看来，这个国家的君王大概是连富有天下的帝王之位也不会去争的，那我们那一点点土地还好意思争个不休吗?”
于是不等见到周文王就打道回国了，那块主权不知属谁的土地便空在那里。
这个掌故是中国人喜欢的境界之一，最极致就是尧舜的禅让天下，人家连整个天下都不要了，谁还好厚着脸皮去为一块五角的计较。
一直到清代还有这样的翻版。雍正乾隆年间的宰相张廷玉，他桐城的老家为了修墙和邻居争三尺之地，写信到京城里来找相爷撑腰，张廷玉却只在原信上批了一首诗回去：
千里求书为道墙，让他三尺又何妨。
长城万里今犹在，谁见当年秦始皇。
结局是，相爷家人让出这三尺地，邻居一看也相对的让出三尺地于是这六尺的空地成了一条巷道，相传这就是桐城“六尺巷”的由来。
在安徽桐城，不知道这条巷子还在不在，是不是早已被新的附近住民搭建起来，但几乎可以肯定的是，当年芮人和虞人相争又相让的那块闲田，早八百年已经是某人的私产了。
境界是美好的，我们可以不因“现实的堕落”去加于的否定；但现实也往往是不得已的，因为人要活命，也无须因此对人性灰心绝望。
境界和现实往往7中突，但人们彼此之间并不是完全不可商量或互相尊敬的。
虞国和芮国发生土地纠纷，跑去找周文王主持公道，才进入周的境内，便看到周的人民相互礼让大夫的官位，到了都城，又看到周的大夫互相礼让公卿的官位，于是这两个吵架而来的家伙有所领悟的说：“这样看来，这个国家的君王大概是连富有天下的帝王之位也不会去争的，那我们那一点点土地还好意思争个不休吗?”
于是不等见到周文王就打道回国了，那块主权不知属谁的土地便空在那里。
这个掌故是中国人喜欢的境界之一，最极致就是尧舜的禅让天下，人家连整个天下都不要了，谁还好厚着脸皮去为一块五角的计较。
一直到清代还有这样的翻版。雍正乾隆年间的宰相张廷玉，他桐城的老家为了修墙和邻居争三尺之地，写信到京城里来找相爷撑腰，张廷玉却只在原信上批了一首诗回去：
千里求书为道墙，让他三尺又何妨。
长城万里今犹在，谁见当年秦始皇。
结局是，相爷家人让出这三尺地，邻居一看也相对的让出三尺地于是这六尺的空地成了一条巷道，相传这就是桐城“六尺巷”的由来。
在安徽桐城，不知道这条巷子还在不在，是不是早已被新的附近住民搭建起来，但几乎可以肯定的是，当年芮人和虞人相争又相让的那块闲田，早八百年已经是某人的私产了。
境界是美好的，我们可以不因“现实的堕落”去加于的否定；但现实也往往是不得已的，因为人要活命，也无须因此对人性灰心绝望。
境界和现实往往7中突，但人们彼此之间并不是完全不可商量或互相尊敬的。