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有一年，曹操以天子之名讨袁绍。经过几番血战，魏军终于攻下邺城。兵将们冲进城里，杀戮袁军，袁府中的妇女小孩也多被劫掠。袁绍的妻子甄氏是一个绝色的美人儿，曹操儿子曹丕早就垂涎了，这次就趁乱抢到手，偷偷地纳为自己的妾房。
孔融听说了这件事，就上书给曹操，讲了一个故事，说当年周武王讨伐商纣，曾经把商纣王的爱妃妲己送给周公旦做妾。他想以此来挖苦曹操。
曹操听了不解其意。过了一会儿，曹操问孔融刚才那个典故出于什么经典，孔融回答说：“用现在的事情来推测，想当然是有的吧。”
“想当然耳”这句成语就源于这则掌故，它意味着毫无事实根据，仅凭个人想像、臆测，轻率下判断。这显然是一种主观的想法。用这种方法来捧人，一定是瞎吹；用来整人，就叫做“莫须有”；用来治事，必然是瞎指挥。总之，“想当然耳”与注重方法、实事求是的科学精神，是绝不相容的，至于故事中的孔融，他虚构武王以妲己赠周公的典故，是用来挖苦曹操容许儿子私纳甄氏一事，这倒不属于主观，而是一种幽默讽刺，跟后人对这句话意义的引申，应当区别开来。
过去的封建社会是很讲究避讳的，为王者讳，为贤者讳，为亲者讳，忌讳的东西五花八门，无奇不有，就连阿q也忌讳别人说到他头上的癞疤。
为了满足忌讳者的喜好，就必然会歪曲事实，掩盖真相，或是栽花不栽刺，或是报喜不报忧，于是吹牛拍马，欺上压下歪风便在这下面滋生起来。我们所熟知的清代文字狱的惨酷，其冤案之多，就往往因犯讳引起。
我们如要求实事求是地反映客观现实，就必须同这种恶劣作风作坚决地抗争。
有一年，曹操以天子之名讨袁绍。经过几番血战，魏军终于攻下邺城。兵将们冲进城里，杀戮袁军，袁府中的妇女小孩也多被劫掠。袁绍的妻子甄氏是一个绝色的美人儿，曹操儿子曹丕早就垂涎了，这次就趁乱抢到手，偷偷地纳为自己的妾房。
孔融听说了这件事，就上书给曹操，讲了一个故事，说当年周武王讨伐商纣，曾经把商纣王的爱妃妲己送给周公旦做妾。他想以此来挖苦曹操。
曹操听了不解其意。过了一会儿，曹操问孔融刚才那个典故出于什么经典，孔融回答说：“用现在的事情来推测，想当然是有的吧。”
“想当然耳”这句成语就源于这则掌故，它意味着毫无事实根据，仅凭个人想像、臆测，轻率下判断。这显然是一种主观的想法。用这种方法来捧人，一定是瞎吹；用来整人，就叫做“莫须有”；用来治事，必然是瞎指挥。总之，“想当然耳”与注重方法、实事求是的科学精神，是绝不相容的，至于故事中的孔融，他虚构武王以妲己赠周公的典故，是用来挖苦曹操容许儿子私纳甄氏一事，这倒不属于主观，而是一种幽默讽刺，跟后人对这句话意义的引申，应当区别开来。
过去的封建社会是很讲究避讳的，为王者讳，为贤者讳，为亲者讳，忌讳的东西五花八门，无奇不有，就连阿q也忌讳别人说到他头上的癞疤。
为了满足忌讳者的喜好，就必然会歪曲事实，掩盖真相，或是栽花不栽刺，或是报喜不报忧，于是吹牛拍马，欺上压下歪风便在这下面滋生起来。我们所熟知的清代文字狱的惨酷，其冤案之多，就往往因犯讳引起。
我们如要求实事求是地反映客观现实，就必须同这种恶劣作风作坚决地抗争。