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点。
因为董永没有办法接触“神交……然后有人”的观点……所以董永也就根本不知道世界上有“两个人搂抱一起然后想想便是可以有子孙后代”的超级功法。
因为董永根本不知道世界上有“两个人搂抱一起然后想想便是可以有子孙后代”的超级功法，所以董永在动情以后任凭本能控制身体。
而男性的本能就是如同董永心里面的想法那样……董永心里面便是只剩下一个想法……把这个貌美如花的神仙姐姐的身体推倒……然后自己（也就是董永）扑到这个貌美如花的神仙姐姐的身体上面……。即使是董永也算是儒家中人，一旦动情，也是完完全全的沦陷，把儒家的那些圣贤通通的抛掷一边。面对致命的诱惑，就算是儒家圣贤也是一样难以坐怀不乱【坐怀不乱是一句成语。坐怀不乱有一个典故。坐怀不乱，坐怀不乱，形容男子在两性道德方面情操高尚。作风正派。典故出自柳下惠的故事。关于“坐怀不乱”的典故最早出现在《荀子?大略》中：“柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。”这个故事自汉代以来已经广为传颂，可谓家喻户晓。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠夜宿于城门，遇到一无家女子。柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里。解开外衣把她裹紧。同坐了一夜，并没发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。此外，他为人刚正不阿，得罪权贵。多次遭到贬谪，但不离开父母之邦，所谓“虽遭三黜，不去故国；虽荣三公，不易其介”。柳下惠得到了孔子、孟子等人的高度评价。】，何况董永仅仅是只是一个学徒，怎么可能坐怀不乱？
不过，董永一只手搂着七仙女和七仙女嘴巴对着嘴巴接吻……董永的另一只手却是往七仙女身上摸索过去的效果……却是非同寻常的糟糕！
董永一只手搂着七仙女和七仙女嘴巴对着嘴巴接吻……董永的另一只手却是往七仙女身上摸索过去很久以后……七仙女身上的衣服却是一件不少。
为什么呢？
因为董永一只手搂着七仙女和七仙女嘴巴对着嘴巴接吻……董永的另一只手却是往七仙女身上摸索过去的效果……那是“不得其门而入”！
而董永一只手搂着七仙女和七仙女嘴巴对着嘴巴接吻……董永的另一只手却是往七仙女身上摸索过去很久以后……七仙女身上的衣服却是一件不少的缘由……便是天衣无缝。
天衣无缝是一个四字成语，神话传说。仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善。找不出什么毛病。出自：前蜀?牛峤《灵怪录?郭翰》：“徐视其衣并无缝，翰问之，曰：‘天衣本非针线为也。’”【古时候，有个叫郭翰的先生，他能诗善画。性格诙谐，喜欢开玩笑。盛夏的一个夜晚，他在树下乘凉，但见长天如碧，白云舒卷，明月高挂，清风徐来，满院飘香。这时，一位长得异常美丽的仙女含笑站在郭翰面前。郭翰很有礼貌地问：“小姐，您是谁？从哪来？”仙女说：“我是织女，从天上来。”郭翰问：“你从天上来，能谈谈天上的事情吗？”
仙女问：“你想知道什么？”郭翰说：“我什么都想知道。”仙女说：“这可难了，你让我从哪说起呀？”郭翰说：“人们都说仙人聪明，你就随便说说吧。”仙女说：“天上四季如春，夏无酷暑，冬无严寒；绿树常青，花开不谢。枝头百鸟合鸣，水中游鱼可见。没有疾病，没有战争，没有赋税，总之，人间的一切苦难天上都没有。”郭翰说：“天上那么好，你为什么还跑到人间来呢？”仙女说：“亏你还是个读书人。你们的前辈庄周老先生不是说过‘在栽满兰花的屋子里呆久了，也闻不到香味’的话么。在天上呆久了，难免有些寂寞，偶尔到人间玩玩。”郭翰又问：“听说有一种药，人吃了可以长生不老，你知道哪有吗？”仙女说：“这种药人间没有，天上到处都是。”郭翰说：“既然天上多得很，你该带点下来，让人们尝尝有多好呀。”仙女说：“带是带不下来。天上的东西，带到人间就失去了灵气。不然早让秦始皇、汉武帝吃了。”郭翰说：“你口口声声说来自天上，用什么证明你不是说谎话哄人呢？”仙女让郭翰看看衣服。郭翰仔细看完，奇怪的是仙女的衣服没缝。仙女说：“天衣无缝，你连这个都不懂，还称什么才子，我看你是十足的大傻瓜。”郭翰听完，哈哈大笑，再一瞧，仙女不见了。出处前蜀?牛娇《灵怪录?郭翰》另有一说,是指天竺(印度)人穿的衣服.印度的气候不比中国，在南印度到中印度一带，天气很热，生活简单，一年四季都只穿一件衣服就够了。我们过去讲“天衣无缝”，这个“天”原来的意思就是“天竺”。汉代翻译的音与现代不同，唐以后翻成“印度”。当时印度衣服的大概式样，我们这个时代到泰国边境还看得见，就是一块布，身上一围，就是“天衣”。不需要像我们的一样用针线缝起来，当然无缝。】
这样一来，董永一只手搂着七仙女和七仙女嘴巴对着嘴巴接吻……董永的另一只手却是往七仙女身上摸索过去的效果基本为零。
接下来会怎么样呢？
点。
因为董永没有办法接触“神交……然后有人”的观点……所以董永也就根本不知道世界上有“两个人搂抱一起然后想想便是可以有子孙后代”的超级功法。
因为董永根本不知道世界上有“两个人搂抱一起然后想想便是可以有子孙后代”的超级功法，所以董永在动情以后任凭本能控制身体。
而男性的本能就是如同董永心里面的想法那样……董永心里面便是只剩下一个想法……把这个貌美如花的神仙姐姐的身体推倒……然后自己（也就是董永）扑到这个貌美如花的神仙姐姐的身体上面……。即使是董永也算是儒家中人，一旦动情，也是完完全全的沦陷，把儒家的那些圣贤通通的抛掷一边。面对致命的诱惑，就算是儒家圣贤也是一样难以坐怀不乱【坐怀不乱是一句成语。坐怀不乱有一个典故。坐怀不乱，坐怀不乱，形容男子在两性道德方面情操高尚。作风正派。典故出自柳下惠的故事。关于“坐怀不乱”的典故最早出现在《荀子?大略》中：“柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。”这个故事自汉代以来已经广为传颂，可谓家喻户晓。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠夜宿于城门，遇到一无家女子。柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里。解开外衣把她裹紧。同坐了一夜，并没发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。此外，他为人刚正不阿，得罪权贵。多次遭到贬谪，但不离开父母之邦，所谓“虽遭三黜，不去故国；虽荣三公，不易其介”。柳下惠得到了孔子、孟子等人的高度评价。】，何况董永仅仅是只是一个学徒，怎么可能坐怀不乱？
不过，董永一只手搂着七仙女和七仙女嘴巴对着嘴巴接吻……董永的另一只手却是往七仙女身上摸索过去的效果……却是非同寻常的糟糕！
董永一只手搂着七仙女和七仙女嘴巴对着嘴巴接吻……董永的另一只手却是往七仙女身上摸索过去很久以后……七仙女身上的衣服却是一件不少。
为什么呢？
因为董永一只手搂着七仙女和七仙女嘴巴对着嘴巴接吻……董永的另一只手却是往七仙女身上摸索过去的效果……那是“不得其门而入”！
而董永一只手搂着七仙女和七仙女嘴巴对着嘴巴接吻……董永的另一只手却是往七仙女身上摸索过去很久以后……七仙女身上的衣服却是一件不少的缘由……便是天衣无缝。
天衣无缝是一个四字成语，神话传说。仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善。找不出什么毛病。出自：前蜀?牛峤《灵怪录?郭翰》：“徐视其衣并无缝，翰问之，曰：‘天衣本非针线为也。’”【古时候，有个叫郭翰的先生，他能诗善画。性格诙谐，喜欢开玩笑。盛夏的一个夜晚，他在树下乘凉，但见长天如碧，白云舒卷，明月高挂，清风徐来，满院飘香。这时，一位长得异常美丽的仙女含笑站在郭翰面前。郭翰很有礼貌地问：“小姐，您是谁？从哪来？”仙女说：“我是织女，从天上来。”郭翰问：“你从天上来，能谈谈天上的事情吗？”
仙女问：“你想知道什么？”郭翰说：“我什么都想知道。”仙女说：“这可难了，你让我从哪说起呀？”郭翰说：“人们都说仙人聪明，你就随便说说吧。”仙女说：“天上四季如春，夏无酷暑，冬无严寒；绿树常青，花开不谢。枝头百鸟合鸣，水中游鱼可见。没有疾病，没有战争，没有赋税，总之，人间的一切苦难天上都没有。”郭翰说：“天上那么好，你为什么还跑到人间来呢？”仙女说：“亏你还是个读书人。你们的前辈庄周老先生不是说过‘在栽满兰花的屋子里呆久了，也闻不到香味’的话么。在天上呆久了，难免有些寂寞，偶尔到人间玩玩。”郭翰又问：“听说有一种药，人吃了可以长生不老，你知道哪有吗？”仙女说：“这种药人间没有，天上到处都是。”郭翰说：“既然天上多得很，你该带点下来，让人们尝尝有多好呀。”仙女说：“带是带不下来。天上的东西，带到人间就失去了灵气。不然早让秦始皇、汉武帝吃了。”郭翰说：“你口口声声说来自天上，用什么证明你不是说谎话哄人呢？”仙女让郭翰看看衣服。郭翰仔细看完，奇怪的是仙女的衣服没缝。仙女说：“天衣无缝，你连这个都不懂，还称什么才子，我看你是十足的大傻瓜。”郭翰听完，哈哈大笑，再一瞧，仙女不见了。出处前蜀?牛娇《灵怪录?郭翰》另有一说,是指天竺(印度)人穿的衣服.印度的气候不比中国，在南印度到中印度一带，天气很热，生活简单，一年四季都只穿一件衣服就够了。我们过去讲“天衣无缝”，这个“天”原来的意思就是“天竺”。汉代翻译的音与现代不同，唐以后翻成“印度”。当时印度衣服的大概式样，我们这个时代到泰国边境还看得见，就是一块布，身上一围，就是“天衣”。不需要像我们的一样用针线缝起来，当然无缝。】
这样一来，董永一只手搂着七仙女和七仙女嘴巴对着嘴巴接吻……董永的另一只手却是往七仙女身上摸索过去的效果基本为零。
接下来会怎么样呢？