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修真
王纂
刘新宇整理
道士王纂乃金坛人，住在马迹山中。平时好积阴功救助生灵，即使对待动物也非常爱护。当时是西晋末年，中原大乱，饥荒遍地瘟疫流行，而且还到处发生了有毒的瘴气，病死了很多人，田野荒芜，十室九空，到处都是病饿而死的尸体。王纂在自己修身的净室写了奏章向天神告急求上天救助人世的灾民。
到了第三天夜里，突然有一道耀眼的光辉把家中全都照亮了，接着吹来了阵阵祥瑞的风，空中彩云翻卷，不一会儿，伴着阵阵仙乐传来浓郁的香气，有三千多穿着银铠甲手持兵器的武士来到院中排列着好像在迎候什么贵人，接着一队仪仗来了，镶着珠穗的旗帜；缀着宝石的旗幡；还有绣着彩虹图案的旌旗和符节，以及两面大红旗两面锦绣旗在前面引导开路，镶羽毛的大旗在最前，符节在最后。还有四位仙童举着花捧着香，两个侍女捧着小桌，地上铺着彩色的地毯，堂前立着巨大的屏风，龙虎将军和二十多个侍卫的军官立在屏风两边，好像等着护卫谁。接着又有穿金色铠甲的大将军二十六个，神仙五十人，站在龙虎二将军的外侧，站班排列完毕，院里十分肃穆。不一会儿，从北传来震天的鼓乐声，云中散发出五彩奇光，光彩眩目。这时一个腰佩宝剑手持笏板的神来到王纂面前说：“太上道君到了！”于是镶着百种宝石的大座从空中降下来，太上道君由两位真人两位天帝陪着。太上道君盘腿坐在五色莲花上，两位真人两位天帝侍立在他两旁。王纂赶快迎上去参见，跪伏在地上。太上道君说：“你体恤百姓疾苦，写了奏章上达天界，奏章中字字血泪，感动了上苍。由于土地神的建议，我才亲自来见一见你。”王纂又赶快伏在地上拜谢太上道君的降临。
道君说：“一阴一阳相生相克才化育出世间万物，这里面全靠着木、金、土、水、火这五行在起作用。五行之间各有长处也各有兴盛和衰落，新陈代谢，推移变迁一刻也不休止，所以万物才能生生不息，不断延续下去。经过了亿万个劫数，万物的生长始终没有停止过。凡是长生的，都是由于合乎纯阳之气数，才会升天成仙。凡是死了的都沉lun]到阴界，在地下作鬼。就是在鬼物中也有好坏强弱、刚柔善恶的不同，和人世完全一样。天帝担心鬼怪往往肆意伤害人类，常常派五帝三宫巡视检查鬼怪的行为，制定了很完备的刑律规章来约束鬼怪。然而在人世上生逢末世的人中，心术不正的人很多，忠厚善良的古风被败坏，萌生了奸诈和妖邪。这些人对君王不忠，对双亲不孝，违背了三纲五常的古训，自己作孽找死。魔修真
妖鬼怪趁此便纠集了历代战败战死的将军士兵的鬼魂，驾雨乘风，在人世横行。尤其是赶上世风衰落时，它们就制造瘟疫疾病，伤害黎民。使很多人不能终其天年中途夭亡了。那些残害百姓的鬼魂就属于妖魔一类了，它们乘着阴阳五行中的败气制造各种大小疾病。然而它们毕竟害怕正气，只要用神咒制服了它们，它们就不能再兴妖作怪了。现在我把两卷仙经授给你，你按照经文去做，就可以拯救万民了。”太上道君当即命令侍童把闪耀着九彩光芒的两部真经授给了王纂，并对他说：“继续勤奋地修炼，不断积累阴功，你大有成仙的希望！”说完后，只见千乘万骑又腾空而起升入西北云天回天界去了。王纂按照经文上的要求斋戒净身，然后按照经符在荆州、扬州等江南一带给百姓救治，瘟疫很快被镇服消失，百姓恢复了健康。
(资料来源:《太平广记》)
【九宫】
1.术数家所指的九个方位。《易》纬家有“九宫八卦”之说，即离、艮、兑、干、坤、坎、震、巽八封之宫，加上中央宫。
2.古代算法名。
3.道家语。三光、三宝、三生的合称。
4.指唐时的九宫神坛。玄宗天宝三年置。其名为：太一、天一、招摇、轩辕、咸池、青龙、太阴、天符、摄提。参阅《旧唐书·礼仪志四》。
5.舞曲名。
6.曲调名。黄钟宫、仙吕宫、正宫、中吕宫、南吕宫、五宫双调、大石调、越调、商调，合称九宫调。通称九宫或南北九宫。
7.九宫格的简称。
8.中国象棋术语。指棋盘上由斜交叉线构成的“米”字形方格。是“将”、“帅”和“士”活动的地区。
九宫阵游戏：
一种数字游戏完全无需计算能力，仅仅依靠玩家的逻辑推理能力就能解出。
“九宫阵”游戏规则：
“九宫阵”也称为“数独”。这是一个9x9的方阵，由9个3x3方阵组成(黑色实线包围)。玩家在每个小格子里面填上数字1至9，使得结果满足下面的条件。
条件1：使每个横行和每个竖列中的9个格子都包含数字1至9，数字不能重复；条件2：使每个黑色实线围住的3x3“九宫格”中的9个格子都包含数字1至9，数字不能重复。
九宫阵现在在国外非常流行，很多人玩起来废寝忘食。游戏入门简单，从小学生到博士都可以玩，而且可以提供多变的逻辑判断，让你欲罢不能，甚至有人认为长期玩九宫阵有提高小朋友的智修真
力，减少老年痴呆症之功效。
五行相生相克
五行相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金.
五行相克:金克木，木克土，土克水，水克火，火克金.
五行相生含义:
木生火，是因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火.
火生土，是因为火灼热，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土.
土生金，因为金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金.
金生水，因为少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水，所以金生水.
水生木，因为水温润而使树木生长出来，所以水生木.
五行相克含义:是因为天地之性
众胜寡，故水胜火.
精胜坚，故火胜金.
刚胜柔，故金胜木.
专胜散，故木胜土.
实胜虚，故土胜水.
五行生克制化宜忌:
金:金旺得火，方成器皿.
金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋.
金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折.
金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变.
火:火旺得水，方成相济.
火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰.
火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔.
火赖木生，木多火炽；木能生火，火多木焚.
水:水旺得土，方成池沼.
水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势.
水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄灭.
水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉.
土:土旺得水，方能疏通.
土能生金，金多土变；强土得金，方制其壅.
土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞.
土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦.
木:木旺得金，方成栋梁.
木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽.
木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷.
木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩
《魏晋风度及药石与春药及性之关系》
魏晋风度，在中国历史上一直是文人士大夫们所津津乐道的话题和追崇的典范。修真
在很多人看来，魏晋风度是一种真正的名士风范，所谓是真名士自风liu，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至于江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气”而又“风liu自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。
鲁迅在其著名的演讲《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中，不但谈到了魏晋风度和何晏等人物，同时亦多处提到了由何晏大力倡导服用的药物“五石散”。
实际上，我们在谈论魏晋风度时，必定会说到这个“五石散”，因为两者几乎是联系在一起的。而服食“五石散”的风气自被何晏倡导并开始流行后，由魏晋至唐，名士们趋之若鹜，历整整五六百年而未有间断，且颇有发展，仅在《隋书·经籍志》中就著录了二十家“五石散”的解散方。
这个与魏晋风度一样，在中国历史上极其著名的“五石散”，又叫“寒食散”，一般认为是由东汉的张仲景（150？——219）发明的。因为最早注明“宜冷食”将息的“侯氏黑散”和最早直呼“寒食”的“紫石寒食散”，都是首见于张仲景《金匮要略方论》中的《伤寒杂病论》一篇，所以隋代的巢元方在他的《诸病源候论》里引晋名医皇甫谧语道：“寒食、草石二方出自仲景”。张仲景合此药的其主要目的，是用它来治疗伤寒（这个伤寒指的是感冒伤风一类的病，也就是古人说的风邪入侵，而不是指现代的伤寒症——typhoid）。
那么这个“五石散”或者说“寒食散”，到底是个什么东西呢？我们不妨先从名字上说起。
称它“五石散”，是因为它用石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂五味石药合成的一种中药散剂，而之所以又被称为“寒食散”，乃是因为服用此药后，必须以食冷食来散热而得名。不过因为“五石散”的药性非但猛烈而且复杂，所以仅仅靠“寒食”来散发药性是远远不够的，还要辅以冷浴、散步、穿薄而旧的宽衣等各种举动来散发、适应药性，即所谓的“寒衣、寒饮、寒食、寒卧，极寒益善”，只有一样是要例外的，那就是饮酒要“温”。此类举动称之为“散发”和“行散”。只不过倘若药性散发不出来，又必须再服其他药来引发，药性如显现则称之为“石发... -->>
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王纂
刘新宇整理
道士王纂乃金坛人，住在马迹山中。平时好积阴功救助生灵，即使对待动物也非常爱护。当时是西晋末年，中原大乱，饥荒遍地瘟疫流行，而且还到处发生了有毒的瘴气，病死了很多人，田野荒芜，十室九空，到处都是病饿而死的尸体。王纂在自己修身的净室写了奏章向天神告急求上天救助人世的灾民。
到了第三天夜里，突然有一道耀眼的光辉把家中全都照亮了，接着吹来了阵阵祥瑞的风，空中彩云翻卷，不一会儿，伴着阵阵仙乐传来浓郁的香气，有三千多穿着银铠甲手持兵器的武士来到院中排列着好像在迎候什么贵人，接着一队仪仗来了，镶着珠穗的旗帜；缀着宝石的旗幡；还有绣着彩虹图案的旌旗和符节，以及两面大红旗两面锦绣旗在前面引导开路，镶羽毛的大旗在最前，符节在最后。还有四位仙童举着花捧着香，两个侍女捧着小桌，地上铺着彩色的地毯，堂前立着巨大的屏风，龙虎将军和二十多个侍卫的军官立在屏风两边，好像等着护卫谁。接着又有穿金色铠甲的大将军二十六个，神仙五十人，站在龙虎二将军的外侧，站班排列完毕，院里十分肃穆。不一会儿，从北传来震天的鼓乐声，云中散发出五彩奇光，光彩眩目。这时一个腰佩宝剑手持笏板的神来到王纂面前说：“太上道君到了！”于是镶着百种宝石的大座从空中降下来，太上道君由两位真人两位天帝陪着。太上道君盘腿坐在五色莲花上，两位真人两位天帝侍立在他两旁。王纂赶快迎上去参见，跪伏在地上。太上道君说：“你体恤百姓疾苦，写了奏章上达天界，奏章中字字血泪，感动了上苍。由于土地神的建议，我才亲自来见一见你。”王纂又赶快伏在地上拜谢太上道君的降临。
道君说：“一阴一阳相生相克才化育出世间万物，这里面全靠着木、金、土、水、火这五行在起作用。五行之间各有长处也各有兴盛和衰落，新陈代谢，推移变迁一刻也不休止，所以万物才能生生不息，不断延续下去。经过了亿万个劫数，万物的生长始终没有停止过。凡是长生的，都是由于合乎纯阳之气数，才会升天成仙。凡是死了的都沉lun]到阴界，在地下作鬼。就是在鬼物中也有好坏强弱、刚柔善恶的不同，和人世完全一样。天帝担心鬼怪往往肆意伤害人类，常常派五帝三宫巡视检查鬼怪的行为，制定了很完备的刑律规章来约束鬼怪。然而在人世上生逢末世的人中，心术不正的人很多，忠厚善良的古风被败坏，萌生了奸诈和妖邪。这些人对君王不忠，对双亲不孝，违背了三纲五常的古训，自己作孽找死。魔修真
妖鬼怪趁此便纠集了历代战败战死的将军士兵的鬼魂，驾雨乘风，在人世横行。尤其是赶上世风衰落时，它们就制造瘟疫疾病，伤害黎民。使很多人不能终其天年中途夭亡了。那些残害百姓的鬼魂就属于妖魔一类了，它们乘着阴阳五行中的败气制造各种大小疾病。然而它们毕竟害怕正气，只要用神咒制服了它们，它们就不能再兴妖作怪了。现在我把两卷仙经授给你，你按照经文去做，就可以拯救万民了。”太上道君当即命令侍童把闪耀着九彩光芒的两部真经授给了王纂，并对他说：“继续勤奋地修炼，不断积累阴功，你大有成仙的希望！”说完后，只见千乘万骑又腾空而起升入西北云天回天界去了。王纂按照经文上的要求斋戒净身，然后按照经符在荆州、扬州等江南一带给百姓救治，瘟疫很快被镇服消失，百姓恢复了健康。
(资料来源:《太平广记》)
【九宫】
1.术数家所指的九个方位。《易》纬家有“九宫八卦”之说，即离、艮、兑、干、坤、坎、震、巽八封之宫，加上中央宫。
2.古代算法名。
3.道家语。三光、三宝、三生的合称。
4.指唐时的九宫神坛。玄宗天宝三年置。其名为：太一、天一、招摇、轩辕、咸池、青龙、太阴、天符、摄提。参阅《旧唐书·礼仪志四》。
5.舞曲名。
6.曲调名。黄钟宫、仙吕宫、正宫、中吕宫、南吕宫、五宫双调、大石调、越调、商调，合称九宫调。通称九宫或南北九宫。
7.九宫格的简称。
8.中国象棋术语。指棋盘上由斜交叉线构成的“米”字形方格。是“将”、“帅”和“士”活动的地区。
九宫阵游戏：
一种数字游戏完全无需计算能力，仅仅依靠玩家的逻辑推理能力就能解出。
“九宫阵”游戏规则：
“九宫阵”也称为“数独”。这是一个9x9的方阵，由9个3x3方阵组成(黑色实线包围)。玩家在每个小格子里面填上数字1至9，使得结果满足下面的条件。
条件1：使每个横行和每个竖列中的9个格子都包含数字1至9，数字不能重复；条件2：使每个黑色实线围住的3x3“九宫格”中的9个格子都包含数字1至9，数字不能重复。
九宫阵现在在国外非常流行，很多人玩起来废寝忘食。游戏入门简单，从小学生到博士都可以玩，而且可以提供多变的逻辑判断，让你欲罢不能，甚至有人认为长期玩九宫阵有提高小朋友的智修真
力，减少老年痴呆症之功效。
五行相生相克
五行相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金.
五行相克:金克木，木克土，土克水，水克火，火克金.
五行相生含义:
木生火，是因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火.
火生土，是因为火灼热，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土.
土生金，因为金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金.
金生水，因为少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水，所以金生水.
水生木，因为水温润而使树木生长出来，所以水生木.
五行相克含义:是因为天地之性
众胜寡，故水胜火.
精胜坚，故火胜金.
刚胜柔，故金胜木.
专胜散，故木胜土.
实胜虚，故土胜水.
五行生克制化宜忌:
金:金旺得火，方成器皿.
金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋.
金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折.
金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变.
火:火旺得水，方成相济.
火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰.
火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔.
火赖木生，木多火炽；木能生火，火多木焚.
水:水旺得土，方成池沼.
水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势.
水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄灭.
水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉.
土:土旺得水，方能疏通.
土能生金，金多土变；强土得金，方制其壅.
土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞.
土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦.
木:木旺得金，方成栋梁.
木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽.
木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷.
木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩
《魏晋风度及药石与春药及性之关系》
魏晋风度，在中国历史上一直是文人士大夫们所津津乐道的话题和追崇的典范。修真
在很多人看来，魏晋风度是一种真正的名士风范，所谓是真名士自风liu，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至于江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气”而又“风liu自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。
鲁迅在其著名的演讲《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中，不但谈到了魏晋风度和何晏等人物，同时亦多处提到了由何晏大力倡导服用的药物“五石散”。
实际上，我们在谈论魏晋风度时，必定会说到这个“五石散”，因为两者几乎是联系在一起的。而服食“五石散”的风气自被何晏倡导并开始流行后，由魏晋至唐，名士们趋之若鹜，历整整五六百年而未有间断，且颇有发展，仅在《隋书·经籍志》中就著录了二十家“五石散”的解散方。
这个与魏晋风度一样，在中国历史上极其著名的“五石散”，又叫“寒食散”，一般认为是由东汉的张仲景（150？——219）发明的。因为最早注明“宜冷食”将息的“侯氏黑散”和最早直呼“寒食”的“紫石寒食散”，都是首见于张仲景《金匮要略方论》中的《伤寒杂病论》一篇，所以隋代的巢元方在他的《诸病源候论》里引晋名医皇甫谧语道：“寒食、草石二方出自仲景”。张仲景合此药的其主要目的，是用它来治疗伤寒（这个伤寒指的是感冒伤风一类的病，也就是古人说的风邪入侵，而不是指现代的伤寒症——typhoid）。
那么这个“五石散”或者说“寒食散”，到底是个什么东西呢？我们不妨先从名字上说起。
称它“五石散”，是因为它用石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂五味石药合成的一种中药散剂，而之所以又被称为“寒食散”，乃是因为服用此药后，必须以食冷食来散热而得名。不过因为“五石散”的药性非但猛烈而且复杂，所以仅仅靠“寒食”来散发药性是远远不够的，还要辅以冷浴、散步、穿薄而旧的宽衣等各种举动来散发、适应药性，即所谓的“寒衣、寒饮、寒食、寒卧，极寒益善”，只有一样是要例外的，那就是饮酒要“温”。此类举动称之为“散发”和“行散”。只不过倘若药性散发不出来，又必须再服其他药来引发，药性如显现则称之为“石发... -->>
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